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八十年代的光榮和憤懑——八十年代詩歌運動

八十年代的光榮和憤懑——八十年代詩歌運動
來源:網絡 作者:adrew

 

八十年代浪漫而美好,令人懷想。第三代及其相關的一切,構成了我們青春的全部。我們的光榮和我們的憤懑,以及我對生活的向往,我們的愛和最疼痛的跌落,都與第三代密切相關。我們見證了那個偉大的時代,對它浪漫而明亮的空氣十分熟悉。它是我們這個時代在大變動前夕的短暫間隙裏最早透出的一縷強光,代表著那個時代的希望。那個時候大家都是公平的,人人都相信,即將到來的時代屬于社會全體,它不會特別虧待誰,也不准備特別優待誰,會公平地對待它的每一個成員;如果一定要有所偏向的話,很可能是要偏向自己。人人都以爲即將到來的是一個屬于自己的時代,氣氛溫馨而友好,然而這一切都只是表相,且轉瞬即逝;中國曆史上一次最深刻、最劇烈的社會變動即將到來,這次變動事實上不亞于一次改朝換代。這是詩人劉誠回憶,八十年代帶給他的刻骨銘心的記憶。

八十年代,中國的文藝“黃金年代”,那也是一個脆弱、敏感的年代。詩人用十年時間吸納足夠的養分,開始厚積薄發。八十年代,《今天》的中堅分子創作頻率很高,芒克陸續出版了個人詩集,其中《陽光中的向日葵》、《沒有時間的時間》、《今天是哪一天》等詩歌被當時的大學生相互傳抄。同時期,北島、顧城等人的經典作品陸續問世,詩人在學生裏的聲望越來越高,加上對曼德爾斯塔姆、狄倫·托馬斯、帕斯捷爾納克等國外詩人的認識,能成爲一個詩人,是八十年代孩子公開的理想。

沒有圍牆的玉淵潭公園裏,黃銳畫了一幅畫繃在兩棵樹之間當背景,一個叫陳凱歌的年輕大學生站在土坡上,風很大,下面聽衆有四五百人,還有外國記者在拍照,最外圈是警察。北島示意聽衆安靜下來,可是沒有奏效,芒克站起來,用眼光掃一遍觀衆,下面就安靜了。然後陳凱歌激動地朗誦了食指的《相信未來》,北島的《回答》。八十年代,人們對詩歌的介入,比我們想象的要多。當時常見一種現象,今天已在社會上經滅絕了,那就是詩歌朗誦聚會。全國各地都有屬于詩歌愛好者的朗誦地盤,在北京,詩人們喜歡紫竹院和玉淵潭,有幾次朗誦會聽衆來了上千人。

在二十世紀八十年代,全國各地數以千萬計的中學生詩歌愛好者揭竿而起,遙相呼應,在中國校園內外掀起了一場聲勢浩大、影響深遠的中學生校園詩歌運動。這些中國當代詩壇的少年先鋒隊員們高舉著一面鮮紅的中學生校園詩大旗,創作詩歌、組織社團、創辦報刊、印發詩集,在中國當代詩歌史上寫下了燦爛、輝煌的篇章,形成了一種獨特的八十年代中學生校園詩歌運動現象。

80年,《今天》面臨停刊的時候,芒克酒醉晃到東四十字路口,一面當街撒了一泡尿,一面對著空蕩蕩的街道和不存在的聽衆演講。他的演講詞翻來覆去只有兩句話:“詩人?中國哪有什麽詩人?喂,你們說,中國有詩人嗎?”

西班牙伟大的诗人洛尔加告诉他的父亲:“你不能改变我。我天生是诗人,就像那些天生的瘸子、瞎子、和美男子一样”狂妄和自由是诗人灵魂里的寄生虫,缺乏自我的诗人不可能创造出经典的诗歌。多多说,“芒克是个自然诗人。他是大自然之子,打球、打架、流浪,他诗中的“我”是从不穿衣服的、肉感的、野性的,他所要表达的不是结论而是迷失。”迷惘的效应是最经久的,立论只在藝術之外进行支配。芒克的生命力是最令人欣慰的,从不读书但读报纸,靠心来歌唱。《威尼斯日记》里一段对芒克的描绘,非常生动,“二十二日,阿城想起和芒克去秦皇岛谈生意的情景:芒克人很漂亮,有俄国人的血统,我躺在沙滩上看着诗人兴奋得跑来跑去,想,如果我们能赚到钱的话,可能是老天爷一时糊涂了。”

五月的北京天空變幻莫測。從市裏出發到昌平縣沙河鎮的路上天空仿佛變幻了無數次,心情也隨之變得沈重了。北京市第三福利院(一座精神病院)座落在沙河鎮上。詩人食指寄宿在這裏。當年,剛到北京第三福利院時,他親手種植的楊樹現已參天入雲,院外的平房也已變成一幢幢高樓,仿佛要占滿思維的所有空間,而富于激情的他此時行動也已變得有些遲緩遊移了。第三福利院裏的時空恍若隔世。

西班牙伟大的诗人洛尔加告诉他的父亲:“你不能改变我。我天生是诗人,就像那些天生的瘸子、瞎子、和美男子一样”狂妄和自由是诗人灵魂里的寄生虫,缺乏自我的诗人不可能创造出经典的诗歌。多多说,“芒克是个自然诗人。他是大自然之子,打球、打架、流浪,他诗中的“我”是从不穿衣服的、肉感的、野性的,他所要表达的不是结论而是迷失。”迷惘的效应是最经久的,立论只在藝術之外进行支配。芒克的生命力是最令人欣慰的,从不读书但读报纸,靠心来歌唱。《威尼斯日记》里一段对芒克的描绘,非常生动,“二十二日,阿城想起和芒克去秦皇岛谈生意的情景:芒克人很漂亮,有俄国人的血统,我躺在沙滩上看着诗人兴奋得跑来跑去,想,如果我们能赚到钱的话,可能是老天爷一时糊涂了。”


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