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張德明:詩歌民刊的意義

張德明:詩歌民刊的意義
新浪網 作者:張德明


中國新詩自誕生以來迄今,一直與民刊關系密切,可以毫不誇張地說,民刊在新詩的生成與發展中扮演了非常重要的角色,起著無能替代的作用。包括《新青年》《新月》《現代》《希望》《七月》等在內的較有影響的現代文學與文化雜志,其實都算得上是民間刊物。在這些民刊中,詩歌這種文體得到了大力的扶助和大面積刊載。改革開放以來,詩歌民刊的印行和傳播也是一道亮麗的人文風景,以《今天》爲招牌,連同繼起的《非非》《他們》等,民間詩歌刊物呈持續潮湧、不斷豐富之態勢,到了新世紀,民刊的數量依舊有增無減,大量詩人與詩作借助民刊這個獨特的載體而爭相湧現。通過民刊這個窗口,我們可以全方位了解當代詩歌的寫作群落、探索風向和人文特征,也能及時發現正在冒出、不斷茁壯的文學新苗,並由此追尋到中國新詩的未來與希望。

民刊可以看作詩人們通過某個詩歌出版物所實現的在民間的雅集。談到民刊,我們會很自然想到自由、開放、個性、試驗、探索、先鋒、另類、別趣、野性、肆意等諸多詞彙,毋甯說,民刊這一詩歌陣地的留存,爲新詩的多向度展開和全面性實驗創設了開敞的空間。民刊的組織形式是多樣化的,可以按照詩人的性別、年齡、籍貫、身份、工種、詩學理想、形式追求等等來集納群賢,彰顯詩意。曉音的《女子詩報》、周瓒的《翼》等是引人注目的女詩人大本營,當代許多優秀的女性詩人都在這樣的陣地上抛頭露面,一展才華。江雪的《後天》、胡應鵬的《詩·70P》、王西平的《核詩歌小雜志》是70後和80後集結的域所,顯示出極爲明顯的年齡特征。魯亢、顧北的《反克》、宋醉發的《多面主義》、孫文波的《首象山》、徐江的《葵》、黃海的《唐》各自有著較爲鮮明而特定的審美追求。更多的民刊,則是一種具有兼容性和多元化特征的詩歌彙集,如《太陽詩報》《大象詩志》《有巢詩刊》《人行道》《自行車》等等。

不管以什么方式集结,诗歌刊物最后要看的还是文本质量,也就是说,民刊的价值几何最终取决于所刊发的诗作藝術档次的高度。《今天》《非非》《他们》之所以已成为民刊中的里程碑,就因为这些刊物推举出了当代诗歌史上堪称典范的诗人与诗歌作品。所以,有眼光的民刊主持人,都会不遗余力地笼络一些质量上乘的诗歌稿件,以之作为刊物实力展示的重要砝码。在这一期的民刊专号中,我们也能不时发现一些具有亮色的新诗佳作。阿斐的《也是爱情》选自民刊《白诗歌》,该诗借助对“奶奶”送别“爷爷”时的情景描述,既对那种相濡以沫、你恩我爱的理想化爱情作了某种颠覆,也对乡土中国朴实农民的情感真相进行了还原,尤其最后一节:“在他死的时候/奶奶没有落下一滴泪/只是喊着他的绰号/‘疯子’/双手抚摸他冰冷的手背”,在纯客观化的再现之中,我们真切目睹了存在于老年村民心头的爱情经验和情绪表露。刘春的《女儿的朗诵》一诗出自广西《漆》诗刊,诗中写道:“朗诵和听故事,是她每日的功课,/她捧起书,你能感到这个清晨是属于她的;/她说:‘春天来了,河流涨水,百花盛开。’/你的心开始柔软,眼前升起花园。/而黄昏需要有小白兔和小羊羔,/或者无数只小蝌蚪。她的要求很低——/小白兔在冬天不能被冻着,/小羊羔不会被大灰狼吃掉,/小蝌蚪找到了她们的妈妈。/我一度认为,这样的生活单纯而美好,/而走出家门之后,我就改变了想法,/就会戴上面具,不由自主地俯向尘埃。”短短十行将一个小女孩纯真的心灵世界藝術地展示出来,同时也巧妙交代了成人世界与童真世界的迥异性和个体在现实中存在的复杂与矛盾情状。此外,阿吾《我的心慢慢下沉》、范小雅《致女儿》、冷盈袖《又见炊烟》、吴乙一《教女儿认识一些植物》、安石榴《母亲睡着了》、张执浩《从音乐学院到实验中学》、中岛《城市的花朵》、李元胜《在肥胖的时代》、李建春《故乡已是一片荒场》、马铃薯兄弟《生活》、宋醉发《挂断弯月的情绪》等,都值得一读。

民刊作爲中國新詩發表與傳播的重要陣地,一定程度上構成了當代詩歌發展與行進的風向標,它爲我們了解各種詩歌潮流在當下的存在形態和變化趨勢提供了及時而有效的美學信息。比如有關口語化寫作的基本情態,我們就可以從民刊中找到許多印記。新世紀以來,中國詩壇崇尚口語化寫作的審美取向是比較盛行的,此方面的創作成果也頗爲豐富。從各種民刊刊載的一些代表詩人的詩作之中,我們可以睹見這一路詩潮的新動向。《詩歌現場》登載的于堅《芳鄰》一詩,應該是詩人的近作,詩歌不長,全錄于此:“房子還是這麽矮/櫻花樹已長得高高/向著晴朗朗的藍天/亮出一身活潑潑的花/就像那些清白人家/在閨房裏養出了會刺繡的好媳婦/這是鄰居家的樹啊/聽春風敲鑼打鼓/正把花枝送向我的窗戶”,語言幹淨、漂亮,情感純美、古雅,二者之間形成高度的共振,這首詩已經剔除了于堅在早期口語寫作時顯露的某種粗糙、簡陋的毛病,代表了這類詩體在語言選擇和價值認同上的新態勢。劉川是口語寫作的後繼者,其載于《明天》的《拯救火車》一詩可以作爲我們窺探70後詩人口語寫作面貌的一個範例。詩歌將“火車”比喻成一只苞米,以典型的農業文明意象來喻指工業文明的産物,而當詩人看到“苞米粒一樣”的人群散落在城郊的時候,詩人産生了一個巨大的思想困惑:“我該怎樣把他們帶到田野”。在這裏,工業文明與農業文明的緊張和龃龉,異鄉人難以回歸故土的怅惘,種種情緒都在詩行中顯現。也許主題上的新意並不見得怎麽突出,但詩人顯然找到了新的觀照視點和表意詞彙,因此讀之仍不乏新奇之感。

前段时间,因为与张清华教授合编《中国当代诗歌民间地理》一书,我也得以大规模阅读了各种民刊上的诗歌作品,加上这次阅读民刊专号的经验,我深切地体认到一点,就是当代诗人惯于在“小处”追索冥想,在细微处找寻诗意。原筱菲《烛光后面的幻影》是对烛光这黑暗中“安静的花”的诗意想象和藝術表述。唐不遇《分娩》对女性重要的生命节点的精细烛照,写出心头强烈的疼与爱。罗铖《细小的》毫无疑问是发微之作,“多年后,每当我触到心中的微尘/就会想你:你坐在火堆旁/讲蛙声里的星光,细小的笑声/没有怨恨,也没有烦恼”,在“微尘”、“星光”和“细小的笑声”等词语的缀接中,我们能触摸到流逝的时光馈赠给诗人的温馨记忆。沙粒中能见出一个宇宙,花朵中藏蕴世界的风云,世间的小其实是可以成就诗歌的大的。当然,一味沉迷于小,不能从小中跳脱出来,做到以小见大,诗歌可能会走向琐细和零碎,这是诗歌面对“小”的物件与气象时必须保持的思维警惕。

民刊爲中國新詩的多元探求與大膽創新提供了很多試驗地,它的存在,某種程度上爲中國新詩的不斷翻新、持續生長提供了源頭活水。自然,由于在創辦、出版與發行都依賴于民間資金,一些民刊呈現出圈子化和排他性的毛病,其所登發的詩歌也會相應存在趣味趨同性和美學狹隘化的缺陷,而它的傳播範圍和影響力度自然更是與一些公開發行的詩歌名刊難以相比了。因此,民刊需要宣傳,需要扶持,也需要引導。在這個意義上,《詩歌月刊》每年都用一期的篇幅來力推民刊,這種舉措對擴大民間詩歌刊物的影響,對于促進當代中國新詩的前行所起的推助作用無疑是巨大的。


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