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馮楚:來自民間詩集的閱讀記憶

馮楚:來自民間詩集的閱讀記憶
來源:作者博客 作者:馮楚
  
  
  
近年來,我斷斷續續地收到全國各地詩人們寄來的一些詩歌集。但能細心地坐下讀他們的詩集的時間不多,至于是研究那就更加談不上了。如果說是不敬重這些詩人,那是冤枉的。我至今還珍藏著這些非有商品特性的詩歌出版物。即使是頻繁的漂泊搬家,扔了很多的書,但這些個人詩集,都一直保存完好。因爲,我深知在這每一體詩集的背後,肯定埋藏著一個個不平靜的心靈,在承擔生活的沖擊中,所能蘊含的詩人的全部渴望和熱情。
  
我深有體會的是,當我自費出版的詩集見諸于我所渴求的詩人手中時,倒不是所謂簽名的快感,而是他們所賦予給我的心靈的回應。是爲以詩會友,詩性通融境界,還是頗爲向往的。古代詩人都是這般的以詩交友,志同道合,行走于江湖黑道之間,雲遊于天下仙界的歲月。現在想來,那仍然是當下我等非常神往的詩意棲居了。我曾設想要憑著自已的一雙腳,走遍中國的千山萬水,尋訪這些詩人朋友。只是當下在詩江湖行走,沒有籌措到一筆錢,要想走完中國大地,那是需要某種雙腿殘疾者的勇氣的。但我雙腿完好,形象也頗爲不錯,做人也就不是那麽被社會和人權過分的冷眼,雖然只是錢太少,但還不足以如小周舟或史鐵生那般磨練于大忍,勇氣也就少了不少。只有等到有錢了就行走于天下吧。那就不叫詩意棲居了,而是旅遊消費。
  
中國詩人是否也有凱魯亞克的理想,在中年之交要以身體來丈量美國的行動,讓迷惘的一代找到了祖國的自信,他們活著的根基?但從中國中青年詩人的行動中,看不出有這樣的行動來。自從89之後,詩人們都做商人和小官僚了。當然也還有商販或文化工作者之類,他們所做的行動是與黨中央保持高度一致,讓一部分人先富起來,然後跟著這批人的屁股也能分一杯羹。89之後是中國詩人最痛苦,最迷惘,最恥辱的年月,但詩人們以恥爲榮,或者叫忍辱負重,而趨向所謂個人化的身體寫作。在這裏詩人有沒有找到自信?
  
李亞偉、麥城、、楊茂東、張廣天、黃禮孩、田禾、梁小斌等,在當下的中國詩界,無疑有相當大的貢獻和影響。他們在賺了第一桶金之後,有的編詩歌年鑒,有的出個人詩集、有的搞民間出版、有的出國旅遊,有的辦詩歌網站、有的搞詩歌聯誼會,形成了主流文化的豐富點綴。就是一個沒有一個詩人出來以身體丈量中國的行動。詩人從生活中去除了“祖國”和“自由”這兩個詞。所以,很難有獨立于權力和商品之上的詩歌流派,詩性生活仍然是非常沈悶的和封建的。中間代詩人們的這種小作坊式的詩歌傾向,影響到70後及80後詩歌的流派也是非常明顯的。我們局限于自身的圈子裏不能自拔。
  
不過從這些寄我詩集的詩人裏,我還是能找到一些引起共鳴的東西,就是中國民間詩歌的草根性和民族性。這是詩人們樂于揭示和抒情的主題。並擺脫了“民間寫作”和“知識分子寫作”或“下半身寫作”的概念束縛。給我的閱讀帶來自由的愉悅。下面是我所讀到的民間文本詩集的名單:
  
楊 克《笨拙的手指》終于敲開了中國民間立場的大門
波 眠《黃雪地帶》漢中平原一個漢子對渭河草根的訴說
黃 葵《翅膀滑向春天》徽派文人把詩發在海口機場主流文化的陽光下
陸新民《拾惠集》一個現役軍官對槍杆子裏面出政權的另一種解讀
毓 明《毓明詩選》北京胡同裏一個男人發酵出的浪漫主義愛情詠歎
郁 蔥《自由之夢》河北詩界大腕對腐敗黑洞的拷問生出第三條道路的神經系統
張洪波《好詩在人間》東北雪國喝酒大漢對于自然主義詩風的另一種自由標榜
詩 琦《寫幾首詩然後老去》一個重慶女子對生命的承擔與成都的白夜酒巴構成《女人》的映射
許 洪《夏天的故事》一個叫老魚的上海女子對心靈詩歌的叩問與自答
李偉強《十六種天空》中原地帶有男子漢集結的黃土情結文本自慰
秦 舟《錯覺》長安外圍跑馬地一個憤青對黃土地的承諾與思考
台 客《繭中語》葡萄園詩刊主編台客反光大陸種下的土豆和燕麥
馬蒂爾《雪中的書生》一個在銀行裏數錢的純潔傻子對愛情的無限追問
山 豆《生命的履痕》一個蒙古漢子跑到南方海邊買到〈詩刊〉的生活
王學忠《流韻的土地》一個拉扳車的安陽漢子以血汗換回的命運之詩感動了黑暗嗤
戈林才《有雲無雲的日子》一個學中文的男兒在深圳以文字碼成文化偶像的自語多情消費
何真宗《在南方等你的消息》一個農村文學青年以詩歌的努力從黑領變成了白領之證
魏 源《紫色陽光》一個建築工人在工地上讀詩遇到了缪斯之神的眷顧的自我尼采式失語
風蕭蕭《流浪的蝴蝶》在鄉間迷戀油菜花的小夥子對愛情的猜想
王淑敏《紅百合》一個思想政治工作者對她的對像所作出的一種溫情撫摸
王 勇《難忘軍旅》一個大兵對“虧了我一個幸福十億人”的自我崇高感
余小刚《翩翩人生植被的彩蝶》四川小城故事一伙哥们诗歌評論家的麻将火锅杂谈
劉 峰《泊進陽光》一個田野裏的小知分子對黑暗的夜色生出的青春走光
何 剛《愛情在誰的手心》失戀的民辦教師對城裏的女郎的渴望之意淫夢想
趙衛峰《詩歌雜志》以作家協會的名義打進民間作坊的詩歌寫作文本
韓耀成《國際象棋的故事》茨威格最後一本小說的圖文譯本有非常詩意的诠注
水 古《販賣烏雲》北海赤子把太陽當作中國公章證明光天化日下詩人對黑暗的勇敢搏鬥
  
以上是我所讀到的相關來自民間詩人交流的文本。再一次感動于他們的執著與行動。今天是偉大的存在主義大師、詩人、作家、自由思想行動主義者、堅定的民間立場之堅守者薩特誕辰100周年。對于我們他的影響仍然有效。他曾有一句總結自已一生的名言:我在書裏開始我的生命,也在書裏結束我的生命。這句話值得所有詩人和思想者深思。我認爲思想者的人的最好歸棲就是死于書中,而不是戰場和刑場。但薩特自身的行動和左派氣質,卻深深的影響了世界的人文走向。自此純潔的理性主義者即蘇格拉底式的純粹理性渴望消失了。代之而起的是以自我爲中心的、物質主義意識形態的存在思維,將西方陷入了人性物化的自由狀態中,由于法國有相對穩定的右派保守勢力即古典理性主義的制衡,才不會引起整個文明體系的顛覆。但是,對于一個具有數千年封建專制文明傳統的民族國家,薩特的行動思想,仍舊是激活我們麻木神經的精神動力。正如毛澤東思想也不會在我們中間滅亡一樣。民間立場更需要這樣的詩歌來作爲生命存在的證明。
                馮楚2005年6月21日 于東莞

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