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一箪:淺議莫言小說女性形象
    摘要:真正的文學作品,絕不滿足于描寫那些陰暗的、醜惡的、汙穢的事相,真正的文學是把寫作當做大衆的事業。它可以寫醜惡,但以美好爲前提,它可以寫黑暗,但以光明爲背景,它可以寫性或者愛,但要有道德和倫理的約束。在《豐乳肥臀》中,上官家的男人沒有一個是血性男兒,女人們沒有絲毫的羞恥感和貞節觀念。我不禁仰天長歎:中國人,你的精神何時才能強大起來?!你何時才能不猥瑣?那些優雅的、美好的一切難道真的就煙消雲散了嗎?中國男人和中國作家,你能不能昂起頭來,寫一部真正屬于我們,能讓我們揚眉吐氣的作品來?!

中國人,你的精神何時才能強大起來

——淺議莫言小說中的女性形象

 

莫言似乎是個女權主義者,或者說貌似女權主義者。在莫言的作品中女人占了很大的比重。莫言小說中的女性形象是頗耐人尋味的。在閱讀中我發現了莫言小說中一個奇特的現象,那就是他筆下大量的男女關系、性愛關系大多都是以女性爲主導的。男人有一部分也許是男人,而大多都是窩囊廢或者性無能者。女人大多都是性饑渴。莫言筆下的女性形象有時是高大的,有時是卑微甚至放蕩的。在某種程度上作家根深蒂固的“男尊女卑”思想,反映到作品中即有意無意的醜化了母親,醜化了作爲母親,妻子,女兒,情人等女性形象,好像那些女人就是作家筆下的玩物,作家可以隨心所欲地玩弄她們。主觀上莫言是在贊美女人,客觀上他的描寫又直接或間接的醜化了女性。比如《紅高粱》式的男女歡愛場景,《四十一炮》裏父親和情人野騾子姑姑偷情的情景,《酒國》裏李一鬥那個乳房挺立的嶽母勾引自己的女婿的情景。還有《豐乳肥臀》裏逆來順受,受盡欺辱的母親上官魯氏及其八個女兒,對于上官魯氏這個人物,我只能用“哀其不幸,怒其不爭”八個字來形容,而在閱讀過程中很難讓人對她的處境引起同情和憐憫甚至共鳴。

就是這個母親,曾經和七個不同的男人生下了九個雜種。這八個女兒和一個兒子的父親,分別是上官魯氏和她的姑父以及賒小鴨的流浪漢、穿街走巷的江湖郎中、打狗爲生的光棍漢、廟裏的智通和尚、四個拖著大槍的敗兵(輪奸)、教堂裏的牧師生下來的。性愛場景分別是姑父家的炕上、蘆葦蕩裏、萬畝葦田的中央、上官的家裏、廟裏、地裏等等。第一次和她發生關系的是自己的親姑父,這是一個賭錢、玩搶、打鳥,家裏什麽活兒都不做的賭徒,也是一個窩囊廢。上官魯氏結婚三年沒有孩子,只好“帶著丈夫送給她的一身青紫,頭上頂著婆婆的臭罵”紅腫著眼到了姑姑家,在一個大雨傾盆的夜晚,姑姑做了一桌子豐盛的飯菜,給上官魯氏喝了很多酒,就在這天夜裏,上官魯氏懷上了姑父的孩子,取名上官來弟。後又和姑父生下第二個孩子,取名叫上官招弟。

上官魯氏第三個孩子是在蘆葦蕩裏懷上的。這個可憐的女人在上官招弟滿月不久按照婆婆安排,去村子西南方向的葦塘邊撈小螺絲喂鴨,那年春天來了一個賒小鴨的人,上官魯氏率先賒了十只鴨,婆婆見鴨子好,就讓上官魯氏去撈螺絲,在蘆葦蕩裏,上官魯氏迷路了,正好碰上賒鴨子的那人,那人把上官魯氏引進窩棚,就在這萬畝葦田中央,上官魯氏順從的接受了這個男人,生下了上官盼弟。生下上官盼弟後不久,上官魯氏有一次背著青草從田野裏歸來,看見一個身材瘦削,鷹嘴鹞眼,搖著銅鈴,串街走巷的江湖郎中正在給一個老人捉蚜蟲,上官魯氏把郎中請到家裏給婆婆治牙痛,郎中在家裏住了三個月,“上官魯氏對這個郎中很有好感”,後來就生下了第四個孩子上官想弟。可以看出,這個上官魯氏的性生活是很隨便的,沒有道德約束和節制,只要能生兒子,上官魯氏可以跟任何男人困覺。

由于上官魯氏沒有生下男孩,婆婆和丈夫就對上官魯氏百般侮辱和虐待,上官魯氏懷著對上官家的滿腔仇恨,利用到蛟龍河北岸挖中藥的機會,主動找高大膘子,上官魯氏對高大膘子說:“大膘子,我是來給你送肉的。那一年聽社戲時,你在黑影裏摸過我,還記得不?”,高大膘子紅了臉。上官魯氏說:“今日,我送上門來了!”,上官魯氏把自己的肉體又交給了沙口子村打狗爲生的光棍漢高大膘子糟蹋了三天,就這樣和高大膘子生下了第五個孩子叫上官盼弟。

上官魯氏的第六個孩子的父親,更稀奇,居然是一個和尚。婆婆生了怪病,上官魯氏請來了十幾個江湖醫生,都治不好婆婆的病。上官魯氏騎著騾子,跑了三十裏地,找到了智通和尚,“和尚面白神清,修眉俊目,渾身上下,散發著好聞的檀香味兒。”,和尚本是個多情種子,上官魯氏盼子心切,二人便好了起來,生下了上官念弟。上官魯氏一連和自己的姑夫、賒小鴨的流浪漢、江湖郎中、光棍漢,打狗爲生的高大膘子,以及廟裏的和尚等都沒有生下傳宗接代的男孩,1935年的秋天,在蛟龍河北岸割草時,上官魯氏被四個拖著大槍的敗兵輪奸了,八年沒有生養的上官魯氏生下第七個孩子,取名叫做上官求弟。上官魯氏由于受不了婆婆的侮辱和丈夫的虐待,拄著拐棍,拖著腐爛的下體走進了教堂,最後和牧師好上了,才生下了我,一個男孩,也就是本書的主人公。上官魯氏也是主動去找牧師的,主動把自己送上門,才生下了“我”,一個金發碧眼的雜種。

後來上官家的八個女兒,幾乎個個都是嫌貧愛富的主,個個都穿上了鳥槍隊長沙月亮送來的裘皮大衣,個個都做了裘皮大衣的奴隸,“姐姐們誰也沒有脫皮毛大衣,七姐上官求弟的口水蘿濕了二姐黃鼠狼皮大衣,六姐上官念弟坐在黑熊三姐上官領弟的懷裏,大女兒執意要嫁給鳥槍隊長沙月亮,在母親的幹預下不得已嫁給了同村的啞巴,最後和鳥槍隊長沙月亮私奔。二女兒死心踢地的嫁給了福生堂二掌櫃司馬庫,甘心情願做小老婆四姨太。三女兒哭天搶地一心要嫁給鳥兒韓,四姐說:”娘,我把自己賣了。。。價錢還可以,店主幫著討了半天價”,五姐最後伸出手,“握住了啞巴雙腿間那個造了孽的家夥,對著衆人哧哧的笑了起來,總之,上官家的八個女兒都像她們的母親一樣行爲不大檢點,沒有一個女兒是冰清玉潔,嚴守婦道的,幾乎個個都是俗物。

莫言描寫上官家的女兒不僅是主動的,就連性愛場面基本都是女人主動的。比如上官魯氏主動找高大膘子,上官魯氏對高大膘子說:“大膘子,我是來給你送肉的。那一年聽社戲時,你在黑影裏摸過我,還記得不?”,比如鳥兒韓與上官來弟的性愛場面:“女人的衣服是自己脫落的,男人的衣服是被女人脫落的。”,也就是說上官來弟主動脫掉自己的衣服,鳥兒含的衣服也是上官來弟主動給脫的。上官來弟“把兩腿分開,折起身體,摟住了鳥兒韓的脖子”,“她的雙乳在胸前懸垂著,晃蕩”,更加奇特的是,小說在描寫大姐、二姐的生父,也就是上官魯氏和她的姑父性愛時,“姑夫惶惶不安地站起來,”而母親上官魯氏“卻像一個撒了潑的女人一樣,猛地把褲子脫了下來”。

莫言筆下的女人幾乎都有不同程度的性饑渴,性愛和乳房幾乎成了女人的代名詞。《檀香刑》裏的孫眉娘“每天夜裏都夢到錢大老爺與自己肌膚相親”,最後忍不住來到縣衙,主動投入了錢大老爺的懷抱:“只有四片熱唇和兩根舌子在你死我活般的鬥爭著,翻江倒海,你吞我咽,他們的嘴唇在灼熱中麥芽糖一樣炀化了”。熱衷于寫乳房、寫接吻是莫言小說的一大特征。在《生死疲勞》裏,二十歲的姑娘龐春苗也是主動追求了四十歲半邊藍臉的醜男人藍解放。莫言仍然寫接吻,莫言喜歡把女人嘴唇裏的味道比做“新鮮扇貝的鮮味兒”,“鮮海螺”等膠東半島特有的東西,而且幾乎所有女人都是性饑渴,都是迫不及待的像動物一樣撲上去,“她猛撲到我身上周身發燒像火炭一樣張開那大嘴巴噴吐著甜絲絲兒的發面饅頭味道來找我了……我拱開她的嘴唇啓開她的牙齒把她的舌頭吸出來像吃海螺肉一樣她的舌頭也是肥嘟嘟的跟海螺肉的味道基本差不多”。

在《酒國》裏,陌生的女司機就猛烈地回應了偵查員丁鈎兒的索吻:“女司機突然漲紅了臉,用吵架一樣的高嗓門吼道:“我他媽的吻吻你!’……他感到乏味、無趣,便把她推開。她卻像一只凶猛的小豹子一樣,不斷地撲上來,甚至女司機“叉開雙腿,能打開的門戶全部打開了”,一直到最後女司機“剝掉他的褲權”,“縱身騎在了他的肚子上”。

莫言筆下的女人可以用三個字來形容,都是“性饑渴”,都是“性解放”。當代作家都喜歡寫性,莫言跟賈平凹、余華、阿來等一樣,都特別喜歡描寫女人的乳房,這幾位作家表面上似乎很崇拜女人,骨子裏其實都把女人當玩物。比如賈平凹在《廢都》裏,幾乎所有的女人都喜歡莊之蝶,在莊之蝶面前,這些女人所有的理性、道德、責任和良心都瓦解了,所有的女人都對莊之蝶崇拜的五體投地。而所有作品中的主人公都很自戀。這真是一個奇怪的現象。而在莫言、余華的作品裏面,幾乎都醉心于、熱衷于描寫女人的乳房。莫言在《食草家族》裏描寫女學生“兩顆乳頭像兩只烏黑的槍口瞄著教授的眼睛”,在《豐乳肥臀》裏描寫上官盼弟的“沈甸甸的乳房宛若兩座墳墓”,甚至把乳房比做白鴿,而女幹部龍青萍“的雙乳,仿佛兩個鐵秤砣”。

《豐乳肥臀》是莫言集中描寫乳房的代表作,最集中的表現就是借小說的主人公上官金童寫戀乳癖。更加奇怪的是,在莫言的作品中,大多數腥硕夹袪戔崳皇呛贸詰凶龅窩囊廢,就是性無能的戀乳癖,上官家的男人從父親到兒子,再到雜種上官金童以及姑父,沒有一個是血性男兒,全他媽一個個都是虐待女人、好吃懶做的性無能,女人們大都不守婦道,沒有絲毫的羞恥觀念和貞潔觀念。男人在女人的肉體面前不是膽小就是怯場。《豐乳肥臀》裏那個長不大的,喜歡女人乳房的小怪物最初目睹的是“肥胖臃腫”的乳房“猖狂地跳動,宛若兩只被夾住尾巴的白兔子”。

在《丰乳肥臀》里,那个恋乳癖狂上官金童竟然摸遍了大大小小一百二十个女人各式各样的乳房,有的“像金黄色的哈密瓜一样”,有的“像不驯服的母鸡一样咯咯地叫着”,有的“像刚出笼的小馒头”,有的“像性情暴烈的鹌鹑”,也有的“好像藏着两窝马蜂”。 “两团温暖的、柔软的肉,触在了我冰凉的手里。我感到一阵眩晕,幸福的暖流通过我的双手,迅速传遍我全身”。作家阿来也是描写乳房的好手,但比莫言还不及。有时候我真怀疑作家本人是不是恋乳癖,我也只能惊叹莫言能把女人的乳房写的如此出神入化,真不愧为诺贝尔文学奖的获得者。

更讓人啼笑皆非的是,《豐乳肥臀》裏的瑞典傳教士馬洛亞贊美上官魯氏的那段描寫,一看就是模仿莎士比亞的,如果把這段話用來贊美少女,你一定覺得很美,你如果把她用來贊美一個沒有絲毫羞恥觀念和貞潔觀念,和那麽多男人發生性關系的女人,你一定會覺得不可思議:“你的大腿圓潤好像美玉……你的肚臍如圓杯……你的雙乳好像一對小鹿……你的雙乳,好像棕樹上的果子累累下垂……”。這些模仿莎士比亞的句子,放在這裏與先前的敘述語言是那麽的格格不入。莫言作品的另一個顯著特點,就是他從來不認真地分析和描寫人物的行動和由此産生的動機及心理變化過程,而只僅僅滿足于講故事,很少寫出這些故事所産生的心理過程和情感變化的心理描寫,很少寫出作品中的人物非得如此行動的性格依據和內在必然性。

令人遺憾的是,在莫言的筆下,所描寫的人物往往引不起讀者的同情和憐憫,比如《豐乳肥臀》裏的母親形象上官魯氏。由于小說的人物心理活動不細膩,有時甚至是粗糙的,簡單化的,人物的心理和性格變化沒有經過細節的演變和發展,常常在情節沒有鋪墊的前提下,心理活動沒有細致的描寫和分析下進行突然的轉化。

縱觀莫言的小說,審美趣味是向下的。莫言作品中的女性形象既是美麗的,又是醜陋的。男人是猥瑣的,有時甚至有醜化女性形象之嫌,莫言筆下的母親比老舍、魯迅、高爾基筆下的母親有所不同,這些作家筆下的母親聖潔,而莫言筆下的母親則比較龌龊。這也許正是這個時代的特色所在。就像贾平凹让几乎所有在小说中出现的女人,向庄之蝶贡献自己的肉体一样,莫言也从不令人信服的叙述她们非得这样做的动机和来源,以及主客观原因和细腻的心理活动,而仅仅只限于讲故事。小说是写细节的藝術,也是写过程的藝術,一部作品的真实性来自作者对人物感情的变化和情节发展的合理,而不仅仅满足于讲故事。纵观整个当代文学作家的作品,几乎无一例外都是这样。

真正的文學作品,絕不滿足于描寫、敘述那些陰暗的、醜惡的、汙穢的事相,也從不把寫作當成一種僅僅只是爲了“安撫”作家自己靈魂的工具。真正的文學是把寫作當做大衆的事業。它可以寫醜惡,但以美好爲前提,它可以寫黑暗,但以光明爲背景,它可以寫性或者愛,但要有道德,有倫理,要有約束,不可貶低人類做人,特別是做女人的尊嚴。莫言作品中的女性形象是令人懷疑的。能把莫言的小說《豐乳肥臀》讀完,真是需要非凡的毅力,我相信很多人會和我一樣,讀著讀著就讀不下去了,因爲它的人物不鮮明,他描寫的是一群人而不是某個人,讀完後它們的形象是模糊的,含混不清的,有時美和醜甚至是顛倒的。

在結束這篇文章之前,我突然有了這樣一種認識,我突然覺得莫言傾心塑造的母親形象並不高大,某種程度上是醜化了母親,甚至醜化了女性,因爲莫言筆下的女性幾乎沒有任何道德感和羞恥感。沒有一個讓人爲之傾心疼愛,甚至同情憐憫的人物。盡管他的作品語言流暢通順,敘述起來如同竹筒裏倒豆子滔滔不絕,我仍然覺得,讀莫言無疑是一種痛苦。

我有时在想,在这个无耻龌龊的时代,连产生的文学也是龌龊的。我读了那么多的小说至今我仍然固执的认为,路遥的《平凡的世界》里带给人的情感是美妙的。《红楼梦》里的爱情是美妙的,莎士比亚、托尔斯泰、《傲慢与偏见》里的爱情是美妙的。当代小说除了展示丑,展示低级的动物式的爱恋外,其审美趣味都是向下的,有时我不禁仰天长叹:中國人,你的精神何時才能強大起來?!你何时才能不猥琐?你除过动物的本能外,你还能拥有什么?那些优雅的、美好的一切难道真的就烟消云散了吗?中国男人和中国作家,你能不能昂起头来,写一部真正让我们扬眉吐气的作品来?!



 
 

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