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歌詩合爲事而作——现代樂府诗歌运动实践与理論探索之一

 

歌詩合爲事而作

——新新樂府诗歌运动实践与理論探索之一

現代樂府詩歌運動發起者:海濱

 

一、緣 起

 

清楚地記得,最初在中國流派網站申請注冊是在2014317日,獲得網站負責人韓慶成批准的時間是318日淩晨250。我既感動于中國流派網責任編輯的高效率和敬業精神,又感受到自己將要面對的各種現實挑戰。因爲我知道,作爲一名有30年詩齡的詩歌愛好者,我有一個美好的初衷,也有長久存在于內心的一種強烈渴望,更有一種振興母語詩歌、弘揚漢語詩歌樂府精神的使命感與責任感。

新新樂府诗歌运动群建立之前,我曾经大量阅读过中国自《诗经》之《国风》以来,包括汉代樂府、魏晋南北朝樂府、唐朝新樂府运动的大量作品,还有当今流传的陕北民歌,还有王洛宾先生的许多采风作品,甚至包括当代并广泛流行且非常精美的一些歌曲歌词,如今我已经把这些资料按照时间序列,大部分都放在中国流派网站海濱的空间日志中,对全体网友开放,寄希望于志同道合者在共同重温樂府经典作品的同时,也关注樂府诗歌的研究与发展动向,关注新新樂府诗歌运动的实践与理論探索。

當然,作爲一名漢語詩歌愛好者,30年漢語詩歌閱讀經驗與寫作經曆,讓我對當下中國詩歌的發展充滿了十分複雜莫名的情緒,請允許我以詩歌的名義真誠地表達這些年來經過的起起落落,我對母語詩歌的親近與疏遠,熱愛與憎惡,欣喜與憂慮,贊美與憤怒,尊敬與鄙視,呐喊與沈默,追隨與背叛……這種種情緒驅使我上個世紀90年代寫下組詩《城堡》(發表在同年的文學期刊《衮雪》上,節選,詩歌責編丁小村)在2010年写下组诗《上帝的花园》(同期发表在《大西北诗人俱乐部》网站上,北残等主编,现在重发在中國詩歌流派网当代诗歌群组新新樂府香蕉视频置顶),真正的用意只是想表达对汉语诗歌最真实的情感与期待。此前,我一直在新浪、网易、天涯等博客上写作,断断续续,读了一些最新的诗歌理論和最新原創诗歌,自己依然在寻找诗歌的新出口。

時隔4年之后,从老友武靖東(《此在主义》发起人)那里开始留意《詩生活》,然后一转身就来到了中國詩歌流派网,一切都是诗歌使然。感谢中國詩歌流派网,提供这样一个兼容并包的交流平台,感谢大荒、王法、徐倩、联保等诸位朋友大力支持,新新樂府诗歌运动终于打出了自己的旗帜,开始了实践与理論探索。

 

二、正 名

任何一种真正意义上的诗歌流派,都应有其相对明确的内涵与外延界定,并在实践与理論探索中逐步形成自己的特色,新新樂府诗歌运动也不例外。因此,就非常有必要为新新樂府诗歌运动正名。

首先,澄清三個概念:

㈠樂府。樂府本是掌管音乐的机关名称,最早设立于汉武帝时,南北朝也有樂府机关。其具体任务是制作乐谱,收集歌词和训练音乐人才。歌词来源有二种:一部分是文人专门作的,一部分是从民间收集的。后来,人们将樂府机关采集的诗篇称为樂府,或称樂府诗、樂府歌词,于是樂府便由官府名称变成了诗体名称。樂府双璧为《木兰诗》与《孔雀东南飞》。《樂府诗集》把樂府诗分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞和新樂府辞等12大类;其中又分若干小类,如《横吹曲辞》又分汉横吹曲、梁鼓角横吹曲等类;相和歌辞又分为相和六引、相和曲、吟叹曲、平调曲、清调曲、瑟调曲、楚调曲和大曲等类;清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。在这些不同的乐曲中,郊庙歌辞和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章,思想内容和藝術技巧都较少可取成分。鼓吹曲辞和舞曲歌辞中也有一部分作品藝術价值较差。但总的来说,它所收诗歌,多数是优秀的民歌和文人用樂府旧题所作的诗歌。

㈡新樂府。新樂府在古代文學史上,即新题樂府,相对于古樂府而言。指的是一种用新题写时事的樂府诗,不再以入乐与否作标准。新樂府诗始创于杜甫,为元结、顾况等继承,又得到白居易、元稹大力提倡。中唐时期由白居易、元稹倡导的,以创作新题樂府诗为中心的诗歌革新运动。“新樂府”这一概念首先由白居易提出来。他曾把担任左拾遗时写的美刺比興因事立題的50多首诗编为《新樂府》。新樂府的特點有三:一是用新题。建安以来的作家们歌写时事,多因袭古题,往往内容受限制,且文题不协。白居易以新题写时事,故又名新题樂府。二是写时事。建安后作家有自创新题的,但多无关时事。既用新题,又写时事,姑于杜甫。白居易继其传统,以新樂府专门美刺现实。三是不以入乐与否为衡量标准。新樂府诗多来尝播于樂章歌曲。从音乐角度看是徒有樂府之名,而在内容上则是直接继承了汉樂府的现实主义精神,是真正的樂府。新樂府运动由于前有杜甫开创的传统,后有元结、顾况继其事,张籍、王建为先导,到了元白時期,明確地提出了文章合为时而著,歌詩合爲事而作的一整套理論,加之元、白诗才盖世,写作了大量新樂府诗歌,给当时以极大影响,使这一伟大的文学运动取得了巨大成就。

㈢新新樂府。“新新樂府”之称,是为了与唐朝新樂府加以区别,在当代汉语诗歌发展的背景之下,亦可称为“现代樂府”。相对于唐朝新樂府而言,新新樂府更加突出现代汉语语境(包括书面语和口语两方面),强调对当下生活(包括个人生活与社群生活)的真实描述,重视诗歌的内在节奏,彻底打碎旧体诗在形式上产生的桎梏,继承自《诗经》之《国风》以来开创的汉语诗歌传统,以此为源头;弘扬汉魏六朝古樂府和唐朝新樂府诗歌的自由与现实之精神,以此为清流。坚守“文章合为时而著,歌詩合爲事而作”的创作原则,吸收口语诗歌之精华,借鉴现代诗歌深度解构现实而又皈依现实的新锐风格,创造出当代及后世喜闻乐见的新新樂府诗歌。将樂府与当代的歌词一起推向汉语诗歌的最高點,探寻母语诗歌之魂。

其次,回答三個問題:

㈠什么是汉语诗歌的樂府精神呢?

要阐述汉语诗歌的樂府精神,必须正本清源,了解新樂府运动产生的背景:唐朝贞元、元和之际,广大地主士大夫要求革新政治,以中兴唐朝的统治。在这股浪潮的推动下,白居易、元稹等诗人主张恢复古代的采诗制度,发扬《诗经》和汉魏樂府讽喻时事的传统,使诗歌起到补察時政泄導人情的作用。白居易在《與元九書》中提出:文章合为时而著,歌詩合爲事而作。在《新樂府序》中全面提出了新樂府诗歌的创作原则,要求文辞质朴易懂,便于读者理解;说话要直截了当,切中时弊,使闻者足戒;叙事要有根据,令人信服;还要词句通顺,合于声律,可以入乐。宣称要为君、为臣、为民、为物、为事而作,不为文而作。新樂府运动是贞元、元和年间特定时代条件下的产物。这时,安史之乱已经过去,唐王朝正走向衰落。一方面,藩镇割据,宦官擅权,赋税繁重,贫富悬殊,蕃族侵扰,战祸频仍,社会生活各方面的矛盾进一步显露出来;另一方面,统治阶级中一部分有识之士,对现实的弊病有了更清楚的认识,他们希望通过改良政治,缓和社会矛盾,使得唐王朝中兴。这种情况反映在当时的文坛和诗坛上,便分别出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新樂府运动。

21世纪的中国,要完成中华民族的伟大复兴,需要当代汉语诗歌继承樂府诗歌的优良传统,即汉语诗歌的樂府精神:⑴讽喻时事,介入生活;⑵直面现实,干预生活;⑶叙事有据,再现生活;⑷切中时弊,补察時政;⑸关注大众,泄導人情;⑹民间立场,真情实感;⑺同情弱小,仗义执言;⑻独立精神,生命情怀。(本次不作具体解说,以新新樂府诗歌运动实践之诗歌文本作证呈现。)

㈡新新樂府诗歌运动的发展路线图是怎样的?

新新樂府诗歌运动行进路线双线图:

一條線:外部現實生活——內部現實生活——個人情懷——家國情懷——天地情懷——生命情懷。

一條線:《詩經》之《國風》——汉樂府——南北朝樂府——唐朝新樂府运动——新新樂府运动。

对于该线路图,为避免理論先行的高蹈姿态和基于对同道者自由写作的尊重,本次不做深入具体阐述,请大家关注新新樂府是个运动实践中诗歌文本的基本走向。

㈢新新樂府诗歌有哪些必须遵循的基本原则?

⑴戒無病呻吟,倡導真情實感;

⑵戒矯揉造作,倡導質樸自然;

⑶戒故弄玄虛,倡導繪事後素;

⑷戒閉門造車,倡導觀察體驗;

⑸戒生搬硬套,倡導大膽創造;

⑹戒食古不化,倡導推陳出新;

⑺戒宏大敘事,倡導小中見大;

⑻戒固步自封,倡導兼容並包。

 

三、盘 點

从新新樂府诗歌运动诗歌群在中国流派网申请注册至今,不足一月时间,该群已吸收成员63名,在當代詩歌群的排位由383名逐漸躍升至96名,在新新樂府诗歌理論学习与探索方面,先后发表历代樂府诗歌研究性文章10篇,新新樂府诗歌評論文章4篇,新新樂府诗歌实践——原創诗歌31篇(帖),其中大部分評論性文章和原創诗歌作品受到网友的广泛关注,部分作品受到王法、大荒、联保等诸位老师和诗友的一致好评,在时机成熟的时候,我们将精选其中的优秀作品(包括诗歌实践、诗歌評論与理論探索三大部分),通过合法渠道获得民刊批号,再以纸刊和网刊形式编辑出版。期待诸位戮力同心,为新新樂府诗歌运动的蓬勃发展献计献策,为振兴汉语诗歌尽自己绵薄之力。

再次诚挚感谢中国流派网的全体编辑老师,感谢诸位诗友的大力支持和关注。我们将一如既往,埋头耕耘,也期待《诗歌周刊》在机会适当的时候,为这一支来自民间的诗歌力量给予更多鼓励与帮助,让新新樂府诗歌运动壮大起来!

                                       2014410

 

附錄12014318-410新新樂府诗歌运动成员及网址

海濱

天客潇人

徐倩

大荒

李拜天

何華

筷子

上官冰心

莫笑愚

石泉

新韻使者

拇指

雲飄飄

榮兒

竹韻猶在

彭武定

望秦

那女

清泉居士

胡蝶

紫薇

朵朵

張貝

詹妮弗

無心

盧遊

墨籬

瘦梅子

守望秋天

王法

王弦月

百嶽

張小白

茨莊

五谷之子

靜本信靈

毫光

宋光明

柳鶴鳴

蘇橫

霞光萬丈

如雲飛過

荊無涯

歲月無痕

水火相融

阿鵬

墨風池

文淵閣主

遷安阿紫

藍星兒

哈哈

隨心所欲

時光空殼

唐京淩

洛熙

墨林圖

張明靜

格子雅士

吳八尺

離岸

迎客松

胡權權

竹語隨風

(以上名單隨機實錄,排除人爲因素,在此誠摯感謝諸位!)

 

附錄2:新新樂府诗歌运动诗歌評論文章精选

詩歌短評:隱喻/移植/疊加/暗示:虛擬與現實——湯養宗《一樹鳥鳴》(出處: 中國詩歌流派)

反差與鏡像:壓抑/焦慮/恐懼/孤單——從張二棍的《曠野》裏透析打工者的內在精神沖突(出處: 中國詩歌流派)

海濱點评李拜天:深度关注现实,书写人文情怀(出處: 中國詩歌流派)

(以上诗歌評論选按照时间先后排列)

 

附錄3:新新樂府诗歌运动诗歌实践之作品精选

海濱的歌:写给春天的歌者(出處: 中國詩歌流派)

海濱的诗:两条平行线的生活(出處: 中國詩歌流派)

秋碩的詩:涉江采芙蓉(出處: 中國詩歌流派)

天客潇人:抱柱(出處: 中國詩歌流派)

海濱的诗:寒食节,您站在我心中跟我说话(出處: 中國詩歌流派)

海濱旧作:上帝的花园(组诗)(出處: 中國詩歌流派)

(以上6篇作品,其中4篇均在中國流派網和詩生活同時發表)

 

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