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沈從文:新詩的舊賬

      诗的用处照古义说是“言志”,照如今解释是“抒情”。诗可以分成许多类,单说中国诗,就内容言有风雅颂,就形式言有律绝五七言诗等等,它的存在却有个共通的意义,不外乎用文字从一种限制里描写一件人事,或表示一个意见,一点感想。“诗”这个字在古今中外含义尽管不同,然而把它同散文比较,也易明白。它似乎极重“经济”。它的成立是多少有点限制的。它必须以约见着,用少数文字起多量效果。它与散文分别就在此。诗要效果,词藻与形式能帮助它完成效果。惟一切事物皆在时间洗练下失去光色、词藻与形式。在一段长长的时间下也会失去它的意义。因此在变动中有“新诗”,同旧诗对立的新诗。
  新文學運動的初期,大多數作者受一個流行觀念所控制,就是“人道主義”的觀念,新詩作者自然不能例外。不過新詩當時側重推翻舊詩,打倒舊詩,富有“革命”意味,因此在形式上無所謂,在內容上無所謂,只獨具一種傾向,否認舊詩是詩。受詞、受曲、受小調同歌謠影響,用簡明文字寫出,它名字叫“自由詩”。那些詩,名副其實,當真可以說是很自由的。
  新诗在革命意味下发展,便仿佛特别容易作。凡有勇气执笔的人几乎都可以写诗。一切刊物必有诗。当时被称为文化先驱的新人,在新风气下不能不写诗。周作人,鲁迅,钱玄同,朱经农,李大钊,陈独秀,朱执信,任鸿隽,沈玄庐,沈尹默,傅斯年,罗家伦,把这些人的名字,同新诗并举,如今看来似乎有点幽默了。然在五四前后,这些人是常常写新诗的,正因为大家都肯天真烂漫写新诗,所以新诗能引起特别注意,这一点我们应该明白。正因为张三李四都可以写新诗,所以初期新诗就数量言,成绩真不差。就质言,说苛刻一点,多数诗都太杂乱,太随便,太天真。胡适之是第一个写新诗出新诗集子的作家。冰心会写短诗,俞平伯、康白情会写長詩,那些诗当时多被中学校选作国文课文,为青年人所熟习。这几个作者,同上述一群新人,可算做是奠定中国新诗基础的功臣,值得我们记忆。
  新詩既毫無拘束,十分自由,一切散文分行寫出幾乎全可以稱爲詩,作者魚龍百狀,作品好的好,壞的壞,新詩自然便成爲“天才努力”與“好事者遊戲”共通的尾闾。過不久,新詩的當然厄運來了。多數新人對于新詩的寬容,使新詩價值受了貶谪,成就受了連累;更多數的讀者,對新詩有點失望,有點懷疑了。
  稳定了新诗的社会地位,是稍后一时另外一群作者,宗白华,梁宗岱,王独清,刘梦苇,冯至,饶孟侃,于赓虞,郭沫若,朱湘,徐志摩,闻一多一群作家。在这一群作家中,郭沫若,朱湘,徐志摩,闻一多,四位人特别有影响。写诗胆量大,气魄足,推郭沫若(他最先动手写長詩,写史诗)。朱湘是个天生的抒情诗人,在新诗格式上的努力,在旧词藻运用上的努力,遗留下一堆成绩,其中不少珠玉。徐志摩诗作品本身上的成就,在当时新诗人中可说是总其大成(他对于中国新诗运动贡献尤大)。其中有一个作者,火气比较少,感情比较静,写作中最先能节制文字,把握语言,组织篇章,在毫不儿戏的韵、调子、境界上作诗,态度的认真处使新诗成为一种严肃的事情,对以后作者有极好影响,这个人是闻一多。
  新诗有个问题,从初期起即讨论到它,久久不能解决,是韵与词藻与形式之有无存在价值。大多数意思都以为新诗可以抛掉这一切(他们希望各有天才能在语言里把握得住自然音乐的节奏),应该是精选语言的安排。实则“语言的精选与安排”,便证明新诗在词藻形式上的不可偏废。这问题到了上述几个作者时,是用作品或理論表示得很明白。
  新詩到這時節可以說已從革命引到建設的路上,在寫作品中具有甘苦經驗的,漸漸明白新詩不容易作,更不容易作好;用新格式得抛棄舊詞藻,內容常覺得“淺”,“顯”,用舊詞彙是不能産生新境界,內容不可免墮入“熟”,“滑”,作者比較先前自然顯得寂寞多了。玩票的詩人已不好意思再來胡亂打油湊熱鬧。原來對新詩有狂熱的,一點兒抒情氣氛或隨年齡衰歇了,或被生活壓癟了,或讀好書太多羞于拿筆了。死的已死,不死的又或經商作宦,辦黨教書。中國新詩運動,仿佛也就停頓了一時。國內被稱或自稱“詩人”的雖日見其多,真在那裏寫詩的,倒並不怎麽多。書店印出的單行本詩集很多,銷場可不怎麽好。
  这种暂时消沉酝酿了稍后一时的热闹。少数还不放下笔杆的作者,与一群初从事写作的新人,对“诗”的观念再有所修正。觉得先一时“自由诗”所表示的倾向同“建设的新诗”有点冲突。大家知道新诗得要个限制,在文字上,在形式上,以及从文字与形式共同造成的意境上,必需承认几个简单的原则。并且明白每个作者得注意一下历史,接受一笔文学遗产(从历史方面肯定“诗”是什么,得了遗产好好花费那个遗产)。孙大雨,林徽音,陈梦家,卞之琳,戴望舒,臧克家,何其芳……算得是几个特有成就的作者,这些人完全不是理論家,却有作品证明“新诗不是无路可走,可走的踏实在很多”。几个人的作品同时还说明,要建设新诗,得有个较高标准。这标准在什么地方?几个作者是各以个人风格独具的作品,为中国新诗留下了一个榜样的。他们作品并不多,比较起来可精得多。这一来,诗的自由俨然受了限制,然而中国的新诗,却慢慢的变得有意义有力量起来了。
  新文學同商業發生密切關系,可以說是一件幸事,也可以說極其不幸。如從小說看看,二十年來作者特別多,成就也特別多,它的原因是文學徹底商品化後,作者能在“事業”情形下努力的結果。至于詩,在文學商品化意義下卻碰了頭。新詩標准一提高,新詩讀者便較少。讀者較少,它的發展受了影響。因之新詩集成爲“賠錢貨”,在出版業方面可算得最不受歡迎的書籍。凡是單行本詩集差不多全得自費出版,凡是專載詩歌刊物總不易支持一年以上。漸漸地,作者歇手,不欲歇手的縱有興味寫作也無多大機會寫作。余下幾個有心無力的詩人,寫點不易見好的詩歌,這裏寄寄,那裏投投,以至于一切文學刊物的編輯人,都不大願意登載詩歌。
  新詩的命運,真似乎不得不告結束了。
  有人從“文學商品化”著眼,從“新”著眼,以爲詩的出路閉塞,或與詩本身“不新”有點關系,“說革命,革命不徹底;說建設,建設方式不妥當”。于是鼓起勇氣再選新路走,這種工作由上海《現代》雜志上的幾個作者啓其端(施蟄存……),南京土星筆會幾個作者隨其後(常任俠,汪銘竹……)。此外北京,廣州,都有這種詩人(林庚,金克木,曹葆華……)。他們的工作是捕捉眼前的都市光色與心中一刹那感覺和印象來寫小詩。努力制造意境,屬詞比事則注重不落窠臼。正因爲工作只是掠取大千世界一小片一小點,不乏小巧玲珑的佳作。惟作者要新,嫌筆下符號不夠運用,結果把語體文已不常用的“之、乎、者、也”單字也經常用上,“然而”、“于是”、“所以”等詞,也統統搬入詩裏去。文字上的“複辟”恰好又是把詩歌中最妨礙誦讀的虛字加入。與海上明人小品文集的翻印,半文半白幽默文的流行,風氣相彙,因此新詩又好象很容易作,詩人和詩又日益加多,所謂詩,內中多數也自然而然成爲不可理解毫無意義的東西了。幾個比較好的作者,寫作態度雖極誠實,在忠于個人感情的目的下努力,不免有南粵王趙佗說的“老夫聊以自娛”的趨勢。這因爲他們所走的路並不“新”,只算是一條“僻”路。走僻路,成就不容易大,那是很顯然的。
  就目前狀況說,新詩的命運恰如整個中國的命運,正陷入一個可悲的環境裏。想出路,不容易得出路,困難處在背負一個“曆史”,面前是一條“事實”的河流。抛下曆史注重事實“如初期的新詩”辦不好,抱緊曆史注重事實(如少數人寫舊詩)也不成。有人想兩面顧到,用曆史調和事實,用去一半擔負再想辦法涉水過河,因此提倡“本位文化”。倘若這個人真懂得曆史或文化,認清事實,叫出“本位文化”的口號,也並不十分可笑。如今“之乎者也”的新詩,近于詩的本位文化具體化,看看他們使用“之乎者也”的方法,就可知道他們並不太懂曆史上這些字眼兒的輕重。新詩要出路,也許還得另外有人找更新的路,也許得回頭,稍稍回頭,認真從近十多年得失上作些具體分析。
  新詩真的出路同國家出路相同,要的是有人能思索,能深刻的思索,能工作,能認真的工作。認定“洛陽橋不是魯班一天作成的”,把完成的日期延長一點,又明白“洛陽橋終究是人作成的”,對工作有信心,有勇氣。只要有人肯埋頭苦幹,人多手多,目前即或不成,對于將來依然應該樂觀。
  要有個“好的將來”,必需要有個“目前”。目前新詩不妨說還是試驗中,可走的路甚多,從各方面都可努力。可是若沒有個試驗的場所,來發表創作,共同批評和討論,中國新詩運動不會憑空活潑起來,那個將來太渺茫了。所以我們預備在這個副刊上,從上期出一個《詩刊》起始,每月預備發兩次稿,由孫大雨、梁宗岱、羅念生先生等集稿,作者中有朱佩弦、聞一多、俞平伯、朱孟實、廢名、林徽音、方令孺、陸志韋、馮至、陳夢家、卞之琳、何其芳、李廣田、林庚、徐芳、陳世骧、孫毓棠、孫洵侯、曹葆華諸先生,這刊物篇幅雖不大,對中國新詩運動或許有點意義,因爲這刊物的讀者,是本報分布國內外十萬讀者。編者的希望,不在十萬讀者永遠成爲少數作品的鑒賞者,卻想這刊物能引起多數讀者的注意,從國內外各處地方把詩寄來,把個人對于新詩的意見寫來,讓它慢慢成爲中國讀者最多,作品也最多,同時還爲多數人最關心認可的刊物。內容不好,大家想辦法要它好,什麽問題值得討論,多數對于這個問題有卓見有研究的人共同來討論,能夠這樣,這刊物才會有意義,才算得有意義。

 

 


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