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余秀華:在生活與詩歌的雙重坐標中
余秀華:在生活與詩歌的雙重坐標中
来源:中国藝術报   作者:陈亮

    关于诗人余秀华的所有争论,不外乎围绕两个话题:她是什么样的人?她写了怎么样的诗?

  就第一個話題而言,談論一個詩人在生活中是什麽樣的,有必要麽?沒有必要麽?

  一個受過文學專業教育的人多半會說,不是那麽有必要啊。自有“新批評”以來,“文本”開始成爲文學研究的核心詞彙。文學研究者關心的是文本,而並非背後的作者。作者的意圖是什麽,生活中是什麽樣的,這無關緊要。就像錢锺書那句著名的話,你覺得雞蛋好吃,卻沒有必要認識下蛋的母雞。有些時髦的文學從業者還會把羅蘭·巴特的話放在嘴邊:作者死了。但余秀華的火,顯然不是純粹因爲詩歌,也不只發生在文學圈。她是借助現代傳媒的力量火起來的,是因爲她“不太一般”的身份、“不太一般”的身體火起來的。她的詩,只有與這些“不太一般”並置在一起,才會讓大衆有興趣。如果只面對詩,大衆是缺乏足夠的耐心的。大衆更關心的是故事。媒體需要不斷提供令讀者感興趣的故事,需要講述余秀華是什麽樣的人,過著什麽樣的生活。

  被媒體敘述的余秀華是什麽樣的呢?

  余秀華是以“腦癱詩人”這樣的稱號出現在公衆面前的。一開始,她的農婦身份和腦癱病症一再被重複。正是因爲農婦、腦癱這兩個詞和詩這個詞之間巨大的反差,讓人充滿好奇地來打量她的詩。盡管“腦癱詩人”的命名在文學話語系統裏一再被批評,但從大衆傳媒的角度看,“腦癱詩人”是一個絕妙的命名。如果不是這個命名,余秀華恐怕難以得到這麽多的關注。

  後續的一些報道,著力描述余秀華的精神和身體、靈魂和她所處的鄉村的差異,把她說成一個身處平庸困厄的生活中卻享受著精神自由的“在別處”的詩人。這樣的描述基本上對余秀華是溢美的。

  这种描述一点都不令人意外。在“脑瘫诗人”这样的称号出来以后,就可以想象会有这样的描述。余秀华身陷苦难的高贵形象,完全符合大众的期待。对于许多人来说,阅读是一种消费,他们只为自己期待的阅读买单。复杂的思考是不适合被消费的,人们期待感动、安慰剂一般的感动。就像张楚曾经的一首歌中唱到的那样,这是“随时准备感动的人民” 。因此,媒体自然贩卖“圣洁的灵魂不幸落入残缺的身体”这样令人感动的故事。

  在這樣的描述下,余秀華的詩很難得到質疑和批評。因爲,說她的詩不好或者不夠好,就是破壞感動,這是多麽煞風景和惹人厭的事啊。

  但最近這樣的描述開始出現了裂縫。曾經提攜過她的一名當地編輯和一名網上論壇的詩歌版主陸續發出文章,描述他們眼中的那個古怪、偏執、放肆、喜歡騷擾人又喜歡罵人的余秀華。這難免破壞她之前的形象,卻也不令人意外。

  把余秀华的“圣女”形象和“泼妇”形象结合起来,或许更全面一些。我以为,余秀华身上体现了一种“想象的诗人人格” 。之所以说是“想象” ,是因为她以想象的人格方式来行事,把自己活成了想象之中的样子。这并非一种贬低的说法。事实上,许多人都在践行自己想象中的样子。有些诗人如果不冠以诗人的名号,就循规蹈矩,而诗人的身份则庇佑他们做些不太一样的事情。“诗人”是诗人的通行证。对于余秀华来说,这种“想象的诗人人格”使她意识到自己和平庸困厄的生活的差距,支撑她以诗人的身份生存。如果不是火起来,她或许一直陷于这平庸困厄中,这种“想象”可能有朝一日会被打破。幸运的是,她火了,毫无疑问,她可以是一名诗人了。

  如果说诗是诗人的对象,那么诗人可以成为小说家的对象。米兰·昆德拉曾有一部关于诗人的杰出小说《生活在别处》 。像余秀华这样的诗人,也可以成为一部杰出小说的主角。

  就第二個話題而言,以專業的態度談論余秀華的詩,沒有必要麽?有必要麽?

  這似乎是個無需回答的問題。談論一個詩人,當然要回到詩,專業地來談。但基于大衆傳媒,這樣的回答卻也會引起反擊。我看到網上不少人說,爭論余秀華的詩好不好有什麽意義啊,我就是喜歡,就是被感動了,與你何幹。

  丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》中提到“天才的民主化”的概念。他的意思是,文化和藝術本来是精英化的。但在当代社会里,文化和藝術的等级被一种“感觉平等主义”取代了,即人人都可以说自己对某一部作品“有感觉” 、“我被打动了”或“我毫无感觉” 。丹尼尔·贝尔说:“一个人可以同判断争议,却无法跟感受论理。 ”在感觉面前,批评家想要用自己的论断说服读者变得徒劳。因此,谈论作品成为没有意义的事,试图引导读者更是徒劳。

  想要以专业的評論影响大众是困难的,而且专业地谈论作品,本身就要比谈论诗人难得多。这让真正谈起余秀华诗歌的文章显得可贵。在不多的这样的文章中,沈浩波的《谈谈余秀华的诗歌以及大众阅读口味》和廖伟棠的《大众喜欢的诗人也能是好诗人》尤显专业。这两篇持相反觀點的文章都是有效的,尽管我个人更认可沈浩波。

  这种有效是针对一些关于余秀华诗歌的无效言论来说的,其中流传最广的就是“余秀华是中国的艾米莉·狄金森” 。

  除了诗艺上的差别(这已经是非常重要的了) ,余秀华的诗歌在气质上与狄金森的也有明显不同。狄金森的诗中虽然经常出现“我” ,但绝非余秀华诗中热烈地自我表达的“我” 。余秀华诗中的压抑和压抑后的释放,在狄金森的诗中也很罕见。相较于狄金森,余秀华的诗同美国的“自白派”倒有那么一点相似。称她为“中国的普拉斯” ,尽管也会令人愕然,倒比“中国的狄金森”略微恰当一点。

  之所以把余秀華比作狄金森,大概是把余秀華當成了一個像狄金森那樣的離群索居、孤獨寫作、偶然被發掘的詩人。這實在是個大誤會。余秀華雖然住在農村,但並非與世隔絕,網絡把她和“詩歌圈”緊密聯系在一起。余秀華成名之前,在網上發詩已有不短的時間,她在詩歌論壇上是一個很活躍的人。她從同時代的寫作者那裏汲取了很多東西。這與狄金森是完全不同的。

  余秀华可以说是一个典型的“网络诗人” 。她诗歌中的好与不好,都与“在网络时代写诗”这个背景有关。网络时代信息交流的速度和数量,很大程度上消平了信息的不对等。以前,经典作品并不是人人都可以读到的,现在却可以随时在网上读到。网络上的交流互动也比以前多得多。这使得一个人的写作可以在网络滋养下很快成长。这也正是余秀华这个被冠以“农妇”的诗人不写乡土诗、不写田园诗,反倒写得很“洋气”的原因。在网上,一个人可以很容易地“在别处” 。

  余秀華寫出了不少精彩的句子,在此不再列出。但她的詩,往往在整體上缺乏構造和經營,句與句之間缺乏必要的緊張關系,有時甚至前言不搭後語。這使得她在寫出精彩句子的同時,並沒有太多整體呈現張力的佳作。余秀華的寫作還是一種自發性的寫作,她需要寫得更自覺一點。這種缺憾也跟網絡有關:寫作容易速成,卻不容易達到真正的成熟。

  不考慮余秀華的詩究竟怎樣,單論她寫詩的行爲也值得欣賞。她把詩比作搖搖晃晃的世上的拐杖。詩支撐了她,安慰了她,照亮了她,這是詩的光榮。詩證明了自身的光榮。但這和余秀華給詩增添了多少光榮是兩碼事。

  余秀华的诗会受到大众持续的关注么?这值得怀疑。她的诗并不通俗易懂,也不是“心灵鸡汤” ,除了“睡你”那一句外缺乏能流行的元素。期待经由余秀华,大众与当代诗歌之间的隔膜能减少一些,这恐怕也是一厢情愿。诗与大众还是会“桥归桥,路归路” 。诗还是诗,就在那里。当然,余秀华这个人,肯定与以前不一样了。


责任编辑:yszdyee  源地址:http://www.chinawriter.com.cn/2015/2015-05-18/242620.html
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