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山居笔记: 一个王朝的背影

    我们这些人,对清代总有一种复杂的情感阻隔。记得很小的时候,历史老师讲到“扬州十日”、“嘉定三屠”时眼含泪花,这是清代的开始;而讲到“火烧圆明园”、“戊戌变法”时又有泪花了,这是清代的尾声。年迈的老师一哭,孩子们也跟着哭,清代历史,是小学中唯一用眼泪浸润的课程。从小种下的怨恨,很难化解得开。

  老人的眼淚和孩子們的眼淚拌和在一起,使這種曆史情緒有了一種最世俗的力量。我小學的同學全是漢族,沒有滿族,因此很容易在課堂裏獲得一種共同語言。

  好像漢族理所當然是中國的主宰,你滿族爲什麽要來搶奪呢?搶奪去了能夠弄好倒也罷了,偏偏越弄越遭,最後幾乎讓外國人給瓜分了。于是,在閃閃淚光中,我們懂得了什麽是漢奸,什麽是賣國賊,什麽是民族大義,什麽是氣節。我們似乎也知道了中國之所以落後于世界列強,關鍵就在于清代,而辛亥革命的啓蒙者們重新點燃漢人對清人的仇恨,提出“驅除鞑虜,恢複中化”的口號,又是多麽有必要,多麽讓人解氣。清朝終于被推翻了,但至今在很多中國人心裏,它仍然是一種冤孽般的存在。

  年長以後,我開始對這種情緒産生警惕。因爲無數事實證明,在我們中國,許多情緒化的社會評判規範,雖然堂而皇之地傳之久遠,卻包含著極大的不公正。我們缺少人類普遍意義上的價值啓蒙,因此這些情緒化的社會評判規範大多是從封建正統觀念逐漸引伸出來的,帶有很多盲目性。先是姓氏正統論,劉漢、李唐、趙宋、朱明……在同一姓氏的傳代系列中所出現的繼承人,哪怕是昏君、懦夫、色鬼、守財奴、精神失常者,都是合法而合理的,而外姓人氏若有觊觎,即便有一千條一萬條道理,也站不住腳,真僞、正邪、忠奸全由此劃分。由姓氏正統論擴而大之,就是民族正統論。這種觀念要比姓氏正統論複雜得多,你看辛亥革命的闖將們與封建主義的姓氏正統論勢不兩立,卻也需要大聲宣揚民族正統論,便是例證。民族正統論涉及到幾乎一切中國人都耳熟能詳的許多著名人物和著名事件,是一個在今後仍然要不斷爭論的麻煩問題。在這兒請允許我稍稍回避一下,我需要肯定的僅僅是這樣一點:滿族是中國的滿族,清朝的曆史是中國曆史的一部分;統觀全部中國古代史,清朝的皇帝在總體上還算比較好的,而其中的康熙皇帝甚至可說是中國曆史上最好的皇帝之一,他與唐太宗李世民一樣使我這個現代漢族中國人感到驕傲。既然說到了唐太宗,我們又不能不指出,據現代曆史學家考證,他更可能是鮮卑族而不是漢族之後。

  如果說先後在巨大的社會災難中迅速開創了“貞觀之治”和“康雍乾盛世”的兩位中國曆史上最傑出帝王都不是漢族,如果我們還願意想一想那位至今還在被全世界曆史學家驚歎的建立了赫赫戰功的元太祖成吉思汗,那麽我們的中華曆史觀一定會比小學裏的曆史課開闊得多。

  漢族當然非常偉大,漢族當然沒有理由要受到外族的屠殺和欺淩,當自己的民族遭受危難時當然要挺身而出進行無畏的抗爭,爲了個人的私利不惜出賣民族利益的無恥之徒當然要受到永久的唾棄,這些都是沒有異議的。問題是,不能由此而把

  漢族等同于中華,把中華曆史的正義、光亮、希望,全都押在漢族一邊。與其他民族一樣,漢族也有大量的汙濁、昏聩和醜惡,它的統治者常常一再地把整個中國曆史推入死胡同。在這種情況下曆史有可能作出超越漢族正統論的選擇,而這種選擇又未必是倒退。

  《桃花扇》中那位秦淮名妓李香君,身份低賤而品格高潔,在清兵浩蕩南下、大明江山風雨飄搖時節保持著多大的民族氣節!但是,她萬萬沒有想到,就在她和她的戀人侯朝宗爲抗清扶明不惜赴湯蹈火、奔命呼號的時候,恰恰正是苟延殘喘而仍然荒淫無度的南明小朝廷,作踐了他們。那個在當時當地看來既是明朝也是漢族的最後代表的弘光政權,根本不要她和她的姐妹們的忠君淚、報國心,而只要她們作爲一個女人最可憐的色相。李香君真想與戀人一起爲大明捐軀流血,但叫她惡心的是,竟然是大明的官僚來強逼她成婚,而使她血濺紙扇,染成“桃。“桃花扇底送南朝”,這樣的朝廷就讓它去了吧,長歎一聲,氣節、操守、抗爭、奔走,全都成了荒誕和自嘲。《桃花扇》的作者孔尚任是孔老夫子的後裔,連他,也對曆史轉捩時期那種盲目的正統觀念産生了深深的懷疑。他把這種懷疑,轉化成了筆底的滅寂和蒼涼。對李香君和候朝宗來說,明末的一切,看夠了,清代會怎麽樣呢,不想看了。文學作品總要結束,但曆史還在往前走,事實上,清代還是很可看看的。爲此,我要寫寫承德的避暑山莊。清代的史料成捆成紮,把這些留給曆史學家吧,我們,只要輕手輕腳地繞到這個消夏的別墅裏去偷看幾眼也就夠了。這種偷看其實也是偷看自己,偷看自己心底從小埋下的曆史情緒和民族情緒,有多少可以留存,有多少需要校正。

  

  承德的避暑山庄是清代皇家园林,又称热河行宫、承德离宫,虽然闻名史册,但久为禁苑,又地处塞外,历来光顾的人不多,直到这几年才被旅游者搅得有点热闹。我 原先并不知道能在那里获得一点什么,只是今年夏天中央电视台在承组织了一次国内优秀电视编剧和导演的聚会,要我给他们讲点课,就被他们接去了。住所正在避 暑山庄背後,刚到那天的薄暮时分,我独个儿走出住所大门,对着眼前黑黝黝的山岭发呆。查过地图,这山岭便是避暑山庄北部的最后屏障,就像一张罗圈椅的椅 背。在这张罗圈椅上,休息过一个疲惫的王朝。奇怪的是,整个中华版图都已归属了这个王朝,为什么还要把这张休息的罗圈椅放到长城之外呢?清代的帝王们在这 张椅子上面南而坐的时候在想一些什么呢?月亮升起来了,眼前的山壁显得更加巍然怆然。北京的故宫把几个不同的朝代混杂在一起,谁的形象也看不真切,而在这 里,远远的,静静的,纯纯的,悄悄的,躲开了中原王气,藏下了一个不羼杂的清代。它实在对我产生了一种巨大的诱惑,于是匆匆讲完几次课,便一头埋到了山庄 里边。  山庄很大,本来觉得北京的颐和园已经大得令人咋舌,它竟比颐和园还大整整一倍,据说装下八九个北海公园是没有问题的。我想不出国内还有哪个古典 园林能望其项背。  山庄外面还有一圈被称之为“外八庙”的寺庙群,这暂不去说它,光说山庄里面,除了前半部有层层叠叠的宫殿外,主要是开阔的湖区、平原 区和山区。尤其是山区,几乎占了整个山庄的八成左右,这让游惯了别的园林的人很不习。园林是用来休闲的,何况是皇家园林大多追求方便平适,有的也会堆几座 小山装点一下,哪有像这儿的,硬是圈进莽莽苍苍一大片真正的山岭来消遣?这个格局,包含着一种需要我们抬头仰望、低头思索的审美观念和人生观念。  山庄 里有很多楹联和石碑,上面的文字大多由皇帝们亲自撰写,他们当然想不到多少年后会有我们这些陌生人闯入他们的私家园林,来读这些文字,这些文字是写给他们 后辈继承人看的。朝廷给别人看的东西很多,有大量刻印广颁的官样文章,而写在这里的文字,尽管有时也咬文嚼字,但总的来说是说给儿孙们听的体己话,比较真 实可信。我踏着青苔和蔓草,辩识和解读着一切能找到的文字,连藏在山间

   树林中的石碑都不放过,读完一篇,便舒松开筋骨四周看看。一路走去,终于可以有把握地说,山庄的营造完全出自一代政治家在精神上的强健。首先是康熙,山 庄正宫午门上悬挂着的“避暑山庄”四个字就是他写的,这四个汉字写得很好,撇捺间透露出一个胜利者的从容和安祥,可以想见他首次踏进山庄时的步履也是这样 的。他一定会这样,因为他是走了一条艰难而又成功的长途才走进山庄的,到这里来喘口气,应该。他一生的艰难都是自找的。他的父辈本来已经给他打下了一个很 完整的华夏江山,他八岁即位,十四岁亲政,年轻轻一个孩子,坐享其成就是了,能在如此辽阔的疆土、如此兴盛的运势前做些什么呢?他稚气未脱的眼睛,竟然疑 惑地盯上了两个庞然大物,一个是朝廷中最有权势的辅政大臣鳌拜,一个自恃当初做汉奸领清兵入关有功、拥兵自重于南方的吴三桂。平心而论,对于这样与自己的 祖辈、父辈都有密切关系的重要政治势力,即便是德高望重的一代雄主也未免下得了决心去动手,但康熙却向他们、也向自己挑战了,十六岁上干脆利落地除了鳌拜 集团,二十岁开始向吴三桂开战,花八年时间的征战取得彻底胜利。他等于把到手的江山重新打理了一遍,使自己从一个继承者变成了创业者。他成熟了,眼前几乎 已经找不到什么对手,但他还是经常骑着马,在中国北方山林草泽间徘徊,这是他祖辈崛起的所在,他在寻找着自己的生命和事业的依托点。他每次都要经过长城, 长城多年失修,已经破败。对着这堵受到历代帝王切切关心的城墙,他想了很多。他的祖辈是破长城进来的,没有吴三桂也绝对进得了,那么长城究竟有什么用呢? 堂堂一个朝廷,难道就靠这些砖块去保卫?但是如果没有长城,我们的防线又在哪里呢?他思考的结果,可以从1691年他的一份上谕中看出个大概。那年五月, 古北口总兵官蔡元向朝廷提出,他所管辖的那一带长城“倾塌甚多,请行修筑”,康熙竟然完全不同意,他的上谕是:秦筑长城以来,汉、唐、宋亦常修理,其时岂 无边患?明末我太祖统大兵长驱直入,诸路瓦解,皆莫能当。可见守国之道,惟在修得民心。民心悦则邦本得,而边境自固,所谓“众志成城”者是也。如古北、喜 峰口一带,朕皆巡阅,概多损坏,今欲修之,兴工劳役,岂能无害百姓?且长城延袤数千里,养兵几何方能分守?说得实在是很有道理。我对埋在我们民族心底的 “长城情结”一直不敢恭维,读了康熙这段话,简直是找到了一个远年知音。由于康熙这样说,清代成了中国古代基本上不修长城的一个朝代,对此我也觉得不无痛 快。当然,我们今天从保护文物的意义上修理长城是完全另外一回事了,只要不把长城永远作为中华文明的最高象征就好。康熙希望能筑起一座无形的长城。“修得 安民”云云说得过于堂皇而蹈空,实际上他有硬的一手和软的一手。硬的一手是在长城外设立“木兰围场”,每年秋天,由皇帝亲自率领王公大臣、各级官兵一万余 人去进行大规模的“围猎”,实际上是一种声势浩大的军事演习,这既可以使王公大臣们保持住勇猛、强悍的人生风范,又可顺便对北方边境起一个威慑作用。“木 兰围场”既然设在长城之外的边远地带,离北京就很有一点距离,如此众多的朝廷要员前去秋猎,当然要建造一些大大小小的行宫,而热河行宫,就是其中最大的一 座;软的一手是与北方边疆的各少数民族立起一种常来常往的友好关系,他们的首领不必长途进京也有与清廷彼此交谊的机会和场所,而且还为他们准备下各自的宗 教场所,这也就需要有热河行宫和它周围的寺庙群了。总之,软硬两手最后都汇集到这一座行宫、这一个山庄里来了,说避暑,说是休息,意义却又远远不止于此。 把复杂的政治目的和军事意义转化为片幽静闲适的园林,一圈香火缭绕的寺庙,这不能不说是康熙的大本事。然而,前又是道道地地的园林和寺庙,道道地地的休息 和祈祷,军事和政治,消解得那样烟水葱茏、慈眉善目,如果不是那些石碑提醒,我们甚至连可以疑惑的痕迹都找不到。

   避暑山庄是康熙的“长城”,与蜿蜒千里的秦始皇长城相比,哪个更高明些呢?  康熙几乎每年立秋之后都要到“木兰围场”参加一次为期二十天的秋猎,一生 参加了四十八次。每次围猎,情景都极为壮观。先由康熙选定逐年轮换的狩猎区域(逐年轮换是为了生态保护),然后就搭建一百七十多座大帐篷为“内城”,二百 五十多座大帐篷为“外城”,城外再设警卫。第二天拂晓,八旗官兵在皇帝的统一督导下集结围拢,在上万官兵齐声呐喊下,康熙首先一马当先,引弓射猎,每有所 中便引来一片欢呼,然后扈从大臣和各级将士也紧随康熙射猎。康熙身强力壮,骑术高明,围猎时智勇双全,弓箭上的功夫更让王公大臣由衷惊服,因而他本人的猎 就很多。晚上,营地上篝火处处,肉香飘荡,人笑马嘶,而康熙还必须回帐篷里批阅每天疾驰送来的奏章文书。康熙一生身先士足打过许多著名的仗,但在晚年,最 得意的还是自己打猎的成绩,因为这纯粹是他个人生命力的验证。1719年熙自“木兰围场”行猎后返回避暑山庄时曾兴致勃勃地告谕御前侍卫:朕自幼至今已用 鸟枪弓矢获虎一百五十三只,熊十二只,豹二十五只,猞 二十只,麋鹿十四只,狼九十六只,野猪一百三十三口,哨获之鹿已数百,其余围场内随便射获诸兽不胜 记矣。朕于一日内射兔三百一十八只,若庸常人毕世亦不能及此一日之数也。笔流水帐,他说得很得意,我们读得也很高兴。身体的强健和精神的强健往往是在一起 的,须知中国历史上多的是有气无力病恹恹的皇帝,他们即便再“内秀”,何以面对如此庞大的国家。由于强健,他有足够的精力处理挺复杂的西藏事务和蒙古事 务,解决治理黄河、河和疏通漕支等大问题,而且大多很有成效,功泽后世。由于强健,他还愿意勤奋地学习,结果不仅武功一流,“内秀”也十分了得,成为中国 历代皇帝中特别有问、也特别重视学问的一位,这一点一直很使我震动,而且我可以肯定,当时也把一大群冷眼旁观的汉族知识分子震动了。 谁能想得到呢,这位 清朝帝王竟然比明代历朝皇帝更热爱和精通汉族传统文化!


   大凡经、史、子、集、诗、书、音律,他都下过一番功夫,其中对朱熹哲学钻研最深。他亲自批点《资治通鉴纲目大全》,与一批著名的理学家进行水平不低的学 术讨,并命他们编纂了《朱子大全》、《理性精义》等著作。他下令访求遗散在民的善本珍籍加以整理,并且大规模地组织人力编辑出版了卷帙浩繁的《古今图书 成》、《康熙字典》、《佩文韵府》、《大清会典》,文化气魄铺地盖天,直到今天,我们研究中国古代文化还离不开这些极其重要的工具书。他派人通过对全国地 的实际测量,编成了全国地图《皇舆全览图》。在他倡导的文化气氛涌现一大批在整个中国文化史上都可以称得上第一流大师的人文科学家,在这一点上,几乎很少 有朝代能与康熙朝相比肩。


   以上讲的还只是我们所说的“国学”,可能更让现代读者惊异的是他的“西学”。为即使到了现代,在我们印象中,国学和西学虽然可以沟通但在同一个人身上深 两边的毕竟不多,尤其对一些官员来说更是如此。然而早在三百年前,康熙皇帝然在北京故宫和承德避暑山庄认真研究了欧几里得几何学,经常演算习题,又学了法 国数学家巴蒂的《实用和理論几何学》,并比较它与欧几里得几何学的差别。的老师是当时来中国的一批西方传教士,但后来他的演算比传教士还快,他亲自审校译 成汉文和满文的西方数学著作,而且一有机会就向大臣们讲授西方数以学为基础,康熙又进而学习了西方的天文、历法、物理、医学、化学,与中国原有的这方面知 识比较,取长补短。在自然科学问题上,中国官僚和外国传教士经常生矛盾,康熙不袒护中国官僚,也不主观臆断而是靠自己发愤学习,真正弄通西学说,几乎每次 都作出了公正的裁断。他任命一名外国人担任钦天监监副,并命礼部挑选一批学生去钦天监学习自然科学,学好了就选拔为博士官。西方的自然科学著作《验气图 说》、《仪像志》、《赤道南北星图》、《穷理学》、《坤舆图说》等等被一一翻譯过来,有的已经译成汉文的西方自然科学著作如《几何原理》六卷他又命人译成 满文。  这一切,居然与他所醉心的“国学”互不排斥,居然与他一天射猎三百十八只野兔互不排斥,居然与他一连串重大的政治行为、军事行为、经济行为互不 排斥!
   我并不认为康熙给中国带来了根本性的希望,他的政权也做过不少坏事,如臭名昭的“文字狱”之类;我想说的只是,在中国历代帝王中,这位少数民族出身的帝 王具有超乎寻常的生命力,他的人格比较健全。有时,个人的生命力和人格,会给历史留下重重的印记。与他相比,明代的许多皇帝都活得太不像样了,鲁迅说他们 “无赖儿郎”,确有点像。尤其让人生气的是明代万历皇帝(神宗)朱翊钧,在位四十八年,亲政三十八年,竟有二十五年时间躲在深宫之内不见外人的面,完全理 国事,连内阁首辅也见不到他,不知在干什么。没见他玩过什么,似乎也没有好色的嫌疑,历史学家们只能推断他躺在烟榻上抽了二十多年的鸦片烟!他聚敛的银如 山似海,但当清军起事,朝廷束手无策时问他要钱,他也死不肯拿出来,最拿出一个无济于事的小零头,竟然都是因窖藏太久变黑发霉、腐蚀得不能见天日的银子! 这完全是一个失去任何人格支撑的心理变态者,但他又集权于一身,明朝怎能不垮?他死后还有儿子朱常洛(光宗)、孙子朱由校(熹宗)和朱由检(思宗)先后继 位,但明朝已在他的手里败定了,他的儿孙们非常可怜。康熙与他正相反,生命从深宫里释放出来,在旷野、猎场和各个知识领域挥洒,避暑山庄就是他这种生命方 式的一个重要吐纳口站,因此也是当时中国历史的一所“吉宅”。


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