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路遙作品的審美靈魂和當代意義

  《平凡的世界》顯示了一種強大的生命力,也構成了一個巨大的謎。有時候我們無法知道,這個看起來面貌過于樸素的作品,爲什麽會受到這麽長時間和這麽多讀者的歡迎和喜愛?從多年來大學生閱讀狀況的調查看,《平凡的世界》的借閱量始終居于高位。雖然80後90後年輕人中也有人說“這部書太遙遠”了,甚至說它“過時了”,但總體看來,無論是書還是電視劇,仍然保持著很高的收視率和銷售量。這就不能不讓人深加探究。

一、

  《平凡的世界》有一個總的特點,那就是把曆史命運個人化,把個人命運曆史化,由此形成一個橫縱交錯的骨架,使之帶有全景性、史詩性和開放性。所謂曆史命運個人化,個人命運曆史化,真做到可不容易;而《平凡的世界》卻能化而爲一,溶爲一體,在人物身上閃現時代生活的劇烈變化,讓時代變化在一個個偏僻山村的微不足道的農民的心靈激起波瀾,它們不是兩層皮,是一而二,二而一的存在,人物的動機不僅是從瑣碎的個人欲望,而主要是從曆史的潮流中浮起來的。

  小說講述的是1975到1985這10年間,陝北高原雙水村三家人,孫家、田家、金家及其相關的一大群人的生活史,突出孫少安、孫少平兄弟的人生奮鬥經曆,實際上作者寫的遠不止這些,他把筆伸向鄉村、中等城市、省城、煤礦、學校等非常廣闊的畫面。卷首語說,謹以此書獻給我生活過的土地和歲月,說明它不僅要表現曆史交替時期具體的變動和是非,而且要大力表現在古老大地上和滄桑歲月中,普通勞動者們的一貫的真誠與勤勞,堅韌與追求。這就使一代代的讀者,既可看多年前的日常生活場景,同時不斷地把自己加入進來,在作品裏找到自己,敲響心靈追求的鼓點。

  小說在視角上最突出的特點,是把焦點聚結在普通人,小人物身上,所以才叫“平凡的世界”。路遙是新時期底層敘事的自覺的先行者。路遙多次跟我談過,他認爲,在最平凡的生活裏面,隱藏著動人的詩意和豐沛的社會內容。他並不否認帝王將相或英雄偉人的意義,但他更看重“平凡”,認爲它的概率更大,意味無窮。他認爲,小人物,大意義,一個個陝北農民,如一棵棵樹,根子紮在中國大地的文化土壤中。他批評過,人們甯可關心一個小演員毫無價值的家庭瑣事,卻不願意關注一個普通人生活艱難的追求,這是一種顛倒了的眼光。他就是想在平凡的世界裏面,平凡的生活裏面,平凡的人裏面,發現一些真正值得記住的,帶有哲理意義的,或者帶有道德理想價值的東西。他說,“在最平常的事情中,都可以顯示出一個人人格的偉大來“。這可說是《平凡的世界》在美學上很重要的追求:關注普通人的命運,展示底層生活不平凡的意義。

  在藝術概括方式上,也有特色,那就是采取两种“交叉”——写城乡交叉地区和底层人物与上层人物的交叉。路遥和贾平凹不一样的是,他写的不是纯粹的,完全封闭的农村,他也重点写农村,但更注意写县城、省城,城乡交叉地带,在他看来这里既是封闭的又是开放的,是信息量最丰盛的地带,最能认识中国基层社会的真面目。如《人生》中高加林待的地方多是城乡交叉。他作为村里民办小学的教师被人顶替了,他气不忿,就起来抗争,后来他进到县城里面,当上了县报记者,后又辞退。另一个“交叉”或尚不大为人注意,那就是“上下交叉”:在《平凡》里,田福堂与田福军哥儿俩,一个是道地农民,一个后来当到省委副书记。中学教师田润叶苦恋着庄稼汉孙少安;地委书记女儿、省报记者田晓霞热恋着煤黑子孙少平;而农家女,后来考进大学的孙兰香也与省委吴副书记之子谈恋爱,等等。在《人生》里,黄亚萍与高加林也是出身地位悬殊。这样的人物关系构成和位置的交错,使得小说富于张力;当然,其中也不无作者美好的心愿和理想化的一面。

二、

  如果说,以上所说,主要还是路遥作品文体,结构,视角以及藝術概括方式上的特点的话,那么我们需要着重解读的是,路遥作品的审美内核,审美灵魂,精神内涵,以及他的作品打动千万读者的秘密所在。路遥笔下的主人公,大都是物质上的贫穷者,精神上的高贵者,理想高远,品质高尚,毅力顽强,外在的贫困和内心的高傲形成了尖锐的对照和反差。他笔下的主人公虽各个不同,但对命运的抗争,不屈,力图改变现状的强烈愿望是共同的。为什么《人生》的主人公叫高加林?其实有路遥自己的影子。在一个寒冷的夜晚,天上有个卫星在转,上面有一个人在卫星里面,那就是加加林少校。路遥记下了这个名字,并把它给了他小说的主人公高加林。路遥小说中的人物经常吃的是窝窝头,看的是参考消息,卖的是苦力,想的是有一天在联合国干一番轰轰烈烈的事。孙少平说,“总有一天,我要扒着火车去外面的世界”。这都是非常有意思的事情。所以我们解析《平凡的世界》一定要看到它向上、向外扩张的力,那股内蕴的强烈的精神追求。

  我認爲路遙作品中強烈的審美沖擊力來自三個方向:一個是傳統道德之美;一個是苦難、冶煉之美;一個是自我實現的未來之美;它們像三股強大的激流,激蕩著無數青年讀者的心。首先,在路遙筆下,雙水村崇尚父慈子孝,長幼有序,用情專一,仁厚孝悌的倫理秩序。盡管也搞過階級鬥爭,但傳統美德作爲精神的底盤,如厚土般穩定。孫玉厚就是一位堅韌頑強,淳樸善良的偉大的父親形象,他培養了好幾個優秀的兒女。在這裏,傳統文化是很具體的,一雙新鞋先給誰穿,兄弟倆互相推讓;一個白面馍留給誰吃,自然是留給奶奶;孫玉厚守候著一元錢的“失主”,爲的是拾金不昧,處處透著誠信與仁義!孫少平要維護郝紅梅的名聲,那樣執著;田潤葉在李向前殘廢之後回心轉意,升起了憐愛之情;這裏又有多少厚愛和忠貞!當孫少平在礦山頻遭打擊,得到惠英的溫情關照時,不由落淚,路遙抒發道,“只要有人的地方,世界就不是冰冷的”。這是一個雖然貧窮卻充滿了勞動者人性美和人情美的精神家園。

  更加動人的是,關于苦難的書寫和在苦難中經受冶煉所産生的美感。路遙認爲,“人生充滿了苦難,在與其不斷的搏擊中,人才會活得充實一些,才能獲得幸福感”。在《人生》裏,高加林半夜拉大糞車挨家挨戶地找糞源、掏大糞;高加林在縣城叫賣馍馍,可怎麽也張不開口;劉巧珍帶著狗皮褥子去看望高加林,高已背叛,卻淚流滿面,無法開解。《平凡的世界》一開始寫學生們到食堂打飯,馍分“歐亞非”三種,歐是白面饅頭,亞是棒子面窩窩頭,非是高粱面窩頭,5分錢的菜是清水熬白菜,1毛錢有點粉絲,1毛5的才帶點肉片。這都非常真實。郝紅梅和孫少平總是最晚去打飯,他們是吃不起菜的。這段描寫使我這個曾經的西部學子,湧上熱淚。貧窮、苦難,往往又與勞動、愛情連在一起。在路遙看來,只有勞動才可能使人在生活中強大。孫少平發出過這樣的內心獨白:一個人精神是否充實,或者說活得有無意義,主要取決于他對勞動的態度。當然,這不是說我願意牛馬般受苦。我也感到井下的勞動太沈重了。但要擺脫這種沈重是不可能的。再說,千百萬人都這樣沈重。你一旦成爲這個沈重世界的一員,你的心緒就不可能只關注你自身。

  路遙寫愛情也很獨特,愛情如苦難中一縷絢麗的暖陽,照徹人心。路遙確實讓一些地位比較懸殊的男女相愛了,因爲他向往那種非功利的,超越門第和貧富的,能經得起苦難考驗的,自由而熾烈的愛情。但其愛情的內核主要還是“善”。這是路遙道德理想觀的一個部分。這樣的愛情在任何時候,特別在今天,都顯得奢侈,卻又是多麽高貴。他抒發道:愛情啊!它使荒蕪變爲繁榮,平庸變爲偉大;使死去的複活,活著的閃閃發光。即使愛情是不盡的煎熬,不盡的折磨,像冰霜般嚴厲,烈火般烤灼,但愛情對心理和身體健康的男女永遠是那樣的自然;同時又永遠讓我們感到新奇、神秘和不可思議。于是,從美學上講,我們有可能會提出,路遙的作品有無把沈重勞動詩意化,把生活苦難神聖化,把愛情倫理拔高化的傾向?這似乎是雙面劍,既有升華的一面,也有美化的一面。

  路遙作品裏還有一種美,那就是個體意識覺醒和自我實現的未來之美。這是它之所以撥動一代代青年奮鬥者心弦的最重要的原因。他的主人公往往是農村生活方式和傳統土地觀念的叛逆者。高加林和孫少平更接近路遙個人的精神史。他們都有強烈改變自身處境的欲望。這裏含有現代性。“五四”最重要的主題就是發現了人,發現了個體意識,發現了爲自己活著的人。從高加林身上,可以感受到農民的母體正在誕生著她的新生兒。《平凡的世界》特別能代表路遙主觀世界的矛盾。路遙一方面贊賞、理解,甚至是擁抱中國農民的堅忍、溫厚、善良,博大;另一方面,路遙的主人公身上又有野性的、叛逆的、不馴服的、不安分的東西,那就是現代個體意識的萌動,就是要改變命運,走向未來,揚棄父輩們的生活老路。這兩種理念在他頭腦經常打架。于是作品出現了雙主人公,一個是少安,一個是少平;孫少安更多代表傳統農民的固守鄉土,而孫少平是個遠行的做夢者,作品把這兩種精神放到兄弟兩個人身上,實際上是一個人的兩面,把一個人分成兩個人,他們是精神上的孿生兄弟。在《人生》裏,一方面歌頌高加林式的“現代”叛逆,一方面歌頌劉巧珍式的傳統貞操,這兩個美他都喜歡。最後這兩個東西很難糅合,只好讓高加林回歸到土地上,抓了一把黃土,喊出了一句忏悔的話。路遙就是這樣一個既傳統又現代的作家,他能夠把看起來似乎不可能融合的東西構成一種奇異的美。傳統美德與個性解放,愛土地如命與“到外面去”,沈重的挖煤與酷愛貝多芬音樂被糅合在一起。這種自我矛盾,二律背反式的悖論,恰恰帶來了蕩氣回腸般的撞擊。

三、

  我們現在應該能夠理解,《平凡的世界》爲什麽二十年來一直受到青年讀者喜愛的主要原因了。對于一切企圖改變現狀,改變命運的人來說,必然會遇到矛盾、阻力和困難,人生是一場奮鬥,它時時需要心靈的撫慰,精神的超越,道德的提升。這部書表面上是紀事型的,骨子裏是抒情的,寫意,敢于正面迎視這些問題。我們處身在一個物化的,功利化的,娛樂化的時代,我們被物質的鎖鏈鎖著,欲望、感官、物質的實惠化,使我們常常覺得我們的肉身很沈重,想飛飛不起來,想跳跳不起來,最難的是如何活得有筋骨,有精氣神,在困難乃至苦難面前,不低頭,不屈服,保持對真善美的追求,對理想人格的追求,對人生意義的追求。並不是路遙對此能給出什麽靈丹妙藥,或直接回答什麽問題,其實人生之謎是無解的,路遙本人也是困惑重重;我們只能說,他筆下的既卑微又驕傲,既平凡又剛毅的主人公們,能給青年讀者以沈思、勇氣和鼓舞,給行進者以精神的滋養。

  不過,這裏需要注意,如果《平凡的世界》只是一部就事論事的寫實之作,沒有這種精神力量貫穿,那根本不可能有現在的影響力。還應該注意到,如果所謂的“鼓舞”,被寫成只要敢于吃苦就必定會成功,就能成大款,成功人士,就花好月圓,“金榜題名,奉旨完婚”(魯迅語),那可能不過是一部廉價的、癡人說夢式的庸俗故事。路遙的作品當然不是這樣。他的主人公大都是悲情的結局,高加林如此,孫少平也如此,路正長,人生無窮期,作品審美上的悲劇性,顯示了路遙清醒的一面。

四、

  从创作方法上讲,路遥坚持的基本是传统的现实主义方法,同时注入了某种浪漫主义的色彩。路遥写《平凡的世界》的时候是1985到1988年前后,那正是中国文坛上借鉴和实验现代派文艺,先锋派创作、前卫藝術最为活跃的时期。在当时的氛围下,理論批评界没能给《平凡》太多的赞扬和肯定,甚至是很冷淡的。这也是可以理解的,却也暴露了我们总是习惯于“一边倒”的思维。路遥也读新潮作品,但他认为最能影响读者和最有价值的还是现实主义,他尤其崇尚柳青式的现实主义。他不无幽默地说,“当别人用西式餐具吃中国这盘菜的时候,我并不为自己仍然拿筷子吃饭而害臊……”。问题当然不仅仅是“餐具”的不同。应该承认,路遥的坚守是有意义,有道理的,在某种意义上,路遥是对的,实践证明这部手法和面貌颇为传统的作品,确乎具有某种穿越时空的生命力。不过,在今天“路遥热”的氛围下,我们切不可又走向另一种“一边倒”,即用过分的赞扬和拔高来否定其它方法。我们只能说,用什么方法和手法都不是决定性的,各种方法都有并存的权利,而真正决定作品生命力的是它的思想藝術的高度和深度。

  《平凡的世界》還是有一些局限性的,比如作者對官場生活並不太熟悉,卻用了不少篇幅寫官場。這可能與他的全景性,史詩性的宏大構想有關。從字裏行間可以感到,他對喬柏年,田福軍們,有一種農民式的“敬畏”,近乎“仰視”,過于理想化,顯得比較表面,很多尖銳矛盾,解決得過于輕易,多少有一點廉價的樂觀。他寫農村也有理想化成分,農村有很多深層矛盾未能深觸,現在基本是父慈子孝,道德有序。事實上,不光路遙;陳忠實,賈平凹等幾位著名的農裔城籍作家,都程度不同地存在著美化鄉土倫理的烏托邦傾向……

  关于路遥作品的话题还有很多,这里不细加讨论了。《平凡的世界》为什么会具有如此旺盛的生命力,路遥的这段话也许是最好的回答:“只要广大读者不抛弃你,藝術创作之火就不会在心中熄灭。人民生活的大树万古长青,我们栖息于它的枝头就会情不自禁地为此而歌唱……”。

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