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第三极诗歌节第28场:青年文艺評論家李青石谈微信诗歌

微信時代的來臨使許多詩人和詩評家看到了希望,以爲頹靡的詩歌的救星來了。嚴輝文在《微信,搖醒了詩歌》一文中說:“有迹象表明,微信時代的到來,這個具備搖一搖功能的移動互聯網平台,似乎悄然搖醒了昏睡多年的詩歌。”“微信似乎讓詩人們、詩歌愛好者們看到了新的曙光。”而共識網在轉載嚴輝文的文章時直接將標題改爲《微信是現代詩歌的救星》。余秀華的走紅似乎驗證了微信複詩歌的無窮力量。

其实微信只是这个时代快速、便捷、自由的新平台、新媒介、新载体,它不独属于诗人,更属于每个玩微信的人。微信将人们带入自媒体时代,每个人都可以利用它描述自己或真或假的生活;显示自己或善或恶的品格;展示自己或美或丑的形象;表达自己或深或浅的见识;表现自己或平或奇的才艺;表露自己或雅或俗的兴趣。驴友们可以晾自己的美景;吃货们可以晒自己的美食;爱穿的可以显摆自己的靓装;爱美的可以任意摆出自己的pose。文学藝術的各个门类都可以使用微信表现各自的藝術门类特点。微信与诗歌的繁荣似乎没有必然的联系。

《詩經》時代,傳媒極不發達,信息傳播渠道很少,後又經曆秦始皇焚書坑儒,但“關關雎鸠”的鳴唱之聲依然流傳至今。唐宋時期深山驿站客舍牆壁上的好詩,酒肆茶樓妙詞不胫而走,流傳千百年,感動無數人。盛唐雅宋時中國詩詞輝煌的峰巅並不是媒介造就的。而寫詩最多的乾隆皇帝,掌握著整個國家機器,可以借助任何媒介傳播自己的詩。可以用民脂民膏印刷禦制詩集;可以在價值連城的傳世名畫上題款賦詩、可以在任何名勝塗鴉題刻寫詩、可以將爛詩燒制在瓷器上;還有滿朝文武大臣捧屁傳抄。但乾隆所寫的四萬多首詩後人能記住幾首呢?中國進入現代社會後出現了現代白話詩歌,與此同時也有了報紙、電台、電視和出版社等現代傳播手段,但現代白話詩歌並沒有因爲有了現代傳播手段而超越古代詩歌。真正能流傳千古、吟唱千年的現代新詩有幾首呢?

微信的出现的确给诗歌的繁荣带来了机遇。微信可以让诗人们所有的诗作随时随地发在自己的微信朋友圈中,及时与读者见面,并得到朋友的好评和点赞。当然这个读者群是有限的。微信也给各个诗歌流派和各种诗歌理論家创造了各抒己见、随意发表各种奇谈怪论的平台和渠道,每个流派都能在微信平台上树起自己的大旗,宣传自己的诗学主张。微信给从未发表过诗歌的诗人提供了发表自己诗作的机会与平台,展示自己在诗歌创作上的才华。微信可以重新激发许多诗人的创作热情,也使许多远离诗歌的人重新关注诗歌。但是微信上的信息存在时间十分短暂,你在朋友圈中发的任何一条信息可能很快被其他海量信息所淹没。也许你的诗歌也许很快就被美女、美景、美食的图片和搞笑的段子覆盖。即使为你点赞的朋友也未必真正读了你的诗歌。微信平台发表诗歌的自由性和随意性也降低了诗歌的准入门槛,使诗坛鱼龙混杂、精芜并生、泥沙俱下。一些名为诗歌的文字不一定是诗歌,更不一定是好诗。

诗歌是文学皇冠上的明珠,是文学中最讲求语言藝術的体裁。诗人应该是有思想、有文化、有教养的社会精英。诗人也应该是一个时代中思想最敏锐、最活跃、最独到、最深邃、最超前的群体。诗人应该是对生活和社会把握最准确的人。诗人可能物质贫穷,但诗人精神一定不能贫乏。诗人是藝術家,是语言藝術家,不是随便说脏话、随地吐口水的市井瘪三,也不要随便说自己是草根、屁民。诗歌不是语言的一般产品,而是语言的藝術品,并且是语言藝術中的精品。诗歌的内容最讲求生活性、鲜活性、曲折性、跳跃性、意境化。诗应该拒绝平庸与低俗。诗的语言应该有音乐感、节奏感、跳跃性、修饰性。别给我说什么口语诗,更别说口水诗。如果口语也算诗,那十三亿中国人都是诗人了。如果口水也入诗,那骂街的泼妇是最牛的诗人了。

而微信这一平台,不论是高雅还是低俗,不论是精品还是垃圾,都可以放上去。随便敲敲键盘写几句狗屁不通的文字用回车键分行都敢说是诗,都可以堂而皇之滴发到朋友圈中,一些照顾面子的朋友还要点赞,一些飘飘然的人真以为自己俨然诗人了,并不因为有人给你点赞了你就是诗人了。其实杰作发表在哪儿都是杰作,垃圾发表在哪儿都是垃圾。微信既给诗歌的带来了繁荣的机遇,也给诗歌的发展带来了严峻的挑战。人们每天接触海量資訊和信息,阅读便捷的同时选择性越来越强,阅读的层次越来越高,读者的眼光也越来越挑剔,对诗歌品质的要求也越来越高,对诗歌的挑战也越来越尖锐。那些不咸不淡、没油没盐的文字,那些无聊的、平庸的、媚俗的、丑陋的所谓诗歌,肯定最先被微信汹涌澎拜的資訊浪潮所淹没。微信并不是拯救颓废的现代诗歌灵丹妙药。它再强大,也只是承载诗歌的一种媒介与平台,代替不了诗歌自身的发展。诗歌若繁荣,还须靠诗人们自己努力。诗若不自强,谁也救不了。

(作者:汉中职业技术学院教授、汉中市評論家协会副主席)

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