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第三極詩歌節第28場:此在詩派首倡人武靖東談微信詩歌

武靖東(漢中市詩歌研究會副主席、中國此在主義詩派創建人):感謝劉誠主席的邀請,歡迎馬慧聰先生的光臨。借此機會,談三方面的問題。

一是微信平台極大地拓展了詩歌傳播的渠道。微信是“升級”了論壇,二者各有特點,將並行擴展。微信和論壇一樣,可以自由發“帖”,非常適合詩歌這一文體的傳閱。較之網絡詩歌論壇,使用手機操作的微信更加便捷。在論壇上發表作品,閱讀者主要是詩人和詩歌愛好者,在微信上發表詩歌作品,詩意的福音就被傳遞到了親人和朋友的手中。微信的信息量更大、更新頻率更快。是否有人轉發、是否有人點贊,在某種程度上可以驗證朋友圈裏的成員對你的詩文的認同度,但是,點贊數、轉發數以及閱讀量,卻未必能驗證詩歌的質量。論壇的開放性更強,任何上網的人都可以閱讀、品評你的作品,只要他願意;相對而言,微信是圈子化的,有一定的局限。我們既在“詩生活”網站開設有“此在主義詩歌”論壇(http://zczy.poemlife.com),也開設有“此在主義詩歌”微信公衆號(czzysg),二者相輔相成,各有千秋。

二是汉中诗歌异彩纷呈,发源于汉中、影响辐射至全国的“第三极”和“此在主义”两大流派为中国诗歌作出了不可磨灭的贡献。新世纪以来,依托网络和民刊媒介,中国诗歌呈现出多元化的大好局面。在汉文化的滋养下,刘诚先生建立了“第三极詩群(流派)”,创立了“神性写作”理論,同时这一詩群的成员也创作出了与其理論相匹配的优秀诗歌文本,在全国产生了影响;同时,我(武靖东)创建了“此在主义”诗歌流派,提出了“自主语言”和“事象”理論,流派成员也创作出了具有此在主义的美学向度的好作品,影响也不小。严肃意义上的文学流派,是指在文学领域具有独特风格的派别,独特的理論、独特的作品和特定的成员是其核心属性。2006年,我在接受浙江荒诞派诗人飞沙的访谈时指出:“中国自古文人相轻,少有自觉的、有鲜明特异主张的、文人相亲的流派,多貌合神散的地域性、群众性、普及性、兴趣性的社团。我认为构成一个流派的要件是:特别的、相对系统的审美主张,认同主张的3人或3人以上的团体成员,一定数量的体现自己主张的作品,一定层面范围的藝術活动。流派现象是一个时代文学藝術思潮多元化的重要标志,它是藝術取向相近的文学藝術家自愿结成的、实现自己独特藝術追求的团体,它体现了文学藝術家的一种创造能力和合作能力,它是文艺发展中的必然现象;流派兴起有其特定的人物、历史、文化、地缘等因素。藝術流派是藝術家们自己组建的,是人自发地创“造”的,绝不是是官方、协会、公司之类机构“安排”、“生产”出的。在一个文化、思想专制的时代或专制思想残余未完全消除的时期,它必然受到一些腐朽势力的压制或阻遏。从流派内部而言,其重要成员之间因藝術观的同、异及其他原因促成的合作或导致的分裂,都会给流派发展的进程带来重要影响,在一定时候发生分化破裂的事也很正常。自然,任何一个流派的生发消亡也自有定数” 。“第三极神性写作”和“此在主义写作”虽然诗歌主张相异,但在反对“口水诗歌”和“脂粉诗歌”方面态度是一致的;“第三极”和“此在”两个流派——都具有前卫的、独创性的理論主张,其成员创作出了体现流派美学特质的诗歌文本,都开设有网站、论坛、微信,办有民刊,也组织开展了一些诗歌活动。两个流派的理論和作品先后多次被《诗选刊》《中国诗歌》等专业刊物推介,受到当代诗坛和一些学者的关注。“第三极神性写作”和“此在主义写作”是名副其实、响当当的、严肃的诗歌流派,它们无疑为百年新诗、为当代中国诗歌的建设和发展增加了正能量。

三是《延河》是一個老牌的名刊,近年來辦的越來越好。尤其是馬慧聰先生執掌的《延河》下半月刊,弘揚“綠色文學”的理念,辦刊視角前衛、欄目豐富、風格鮮明,所刊發的作品體現了青年性、探索性,受到好評。希望《延河》在推舉陝西的實力作家和陝西的新人上力度再大一些,這將有效地推動新世紀的陝西文學事業的進步。

 

(作者:此在主義詩派首倡人、漢中市詩歌研究會副主席)

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