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北海的畫

 

    北海,原名宋玉增,北京人,室名怀云堂。曾就读于中央工艺美术学院,现为中国美术家协会会员,文化部中国国际书画藝術研究会常务理事,中国美术研究会研究员,世界收藏联合会书画藝術顾问,中国水墨研究院副院长,中国祥云画院院长。

   作品獲中國美協主辦全國大型美術展覽銅獎、優秀獎等多項大獎,入選中國書畫報“2007年中國畫十大年度人物”,  2011年作品《雲錦天章》參加“文明頌”天宮一號飛行之旅,随飞船遨游太空记录中国藝術的创举。

 

 造雲山之大境  顯萬壑之雄風——淺析北海(宋玉增)的“宋家雲山”

         

  (文/贾德江)梳理新时期以来的山水画发展轨迹,我们会发现创新已成为许多画家创作的终极目标。大家无不创新,无不以种种努力开疆拓土,创造独有的风格,希冀刷新当代山水画的面貌。有的主动或被动地借鉴西法以求变革发展,在“引西润中”的范围上下功夫;有的在媒介材质上着力,形形色色的水墨藝術此起彼伏;有的乐于寻找特殊技法的运用,“连喷带吐,连拓带印”的制作风盛行;有的崇古尚法,重新回到“师古人”“师造化”的道路上来,一时间刮起了“李可染热”、“黄宾虹热”的旋风。21世纪伊始,随着创作环境的空前宽松,各种藝術形态“共享天下”的局面形成,山水画在当代发展走向问题再次凸显出来,受到了學術界的广泛关注。一直默默地沉潜于山水画创作和研究的宋玉增也面临着前行的困惑、思考与抉择的问题。   

北海是一位思想者,面对山水画前所未有的生存压力,他认真地细致地观察与思考。他看到了融合中西的“持久战”过去了一百年,借鉴西法并不是变革中国山水画的灵丹妙药,这不仅是因为中西绘画形态背后文化观念的差异,而且具体手法的现实运用也存在着诸多难题。即便是有几位颇有成就的画家,在借鉴西法时,往往也是最低限度地运用西方绘画元素,而以最大限度地保留笔墨特性来完成自己的创新目的。至于抽象水墨、水墨构成、实验水墨等水墨藝術表面看来和原来意义上的中国画有些相似,但究其根本只是以违反常规的探索方式完成了对中国画的形式有限渗透而已,它们之间实际上是泾渭分明、各行其道的两码事。北海认为,传统与现代,脐带相连,中国山水画的发展不可偏离传统中国画的文脉,高度重视传统,在传统的基础上和现实的土壤上深化扩大山水画的审美领域,丰富完善其藝術手段,应该是最具中国气派的当代山水画的发展正途。重视传统,并不是一味摹古成风,丰富藝術手段,也不是对李可染、黄宾虹的沿袭,更不是以降低笔墨内涵及精神价值的“游戏笔墨”。中国山水画应当有一个“新发展”、“新面貌”,应当“与时俱进”、“与时俱新”。确切地说,这是一种“变古为今”的审美取向,是一种“笔墨当随时代”的思维方式。由此,北海没有选择直接移植西方绘画方法的道路,而是从传统绘画的内部寻找突破口,努力以自身的力量去解脱传统的重压,从表现时代精神着眼,从深入继承中国画的传统中拓开新意,建立个人独特的藝術风格。

從北海前期作品來看,主要以太行奇景山水別開生面,飲譽畫壇。行筆多用北宗勾斫之法,勁挺硬韌,重北宗之骨,見石之鋒棱;運墨少積染而施以斧劈、釘頭皴,墨中見筆,有深淺之色,有晦明之妙,複又融以南宗之韻。其筆墨得古人很多,這是他立身之本,尤得江山之助更多,畫面因此意境高闊、山勢峥嵘,多北宗意趣,又兼南宗優長。畫風明顯受到範寬、李唐、馬遠、夏圭之影響,多在山法、石法、樹法的突破,多在丘壑的變化、皴法的豐富上全力以赴,將傳統山水的筆墨丘壑之美的整合,臻至到一種令人驚絕的效果。如果說,對“山法”、“樹法”、“皴法”的求新出異,是北海長期鑽研中國畫筆墨取得的成果,那麽,對“雲法”的專注和用心,應該是北海近幾年的重大創獲。他把雲氣引進他的山水,把“山水中雲”變換爲“雲中山水”,讓雲氣和山形樹貌一樣成爲畫面的主體,讓山水盡染在一片祥雲瑞氣之中。這雲不是一朵形單影只的薄霧閑雲,這氣也不是一道閃現的雲霞,而是一種大氣磅礴,雲湧山頂,氣向叢林的宏大景觀。個中對“雲法”的拓展、強化與再造,爲他的山水帶來鮮活豐富的視角變化和圖式調度,所謂“立于前人之外”而又不重複他人成就的筆墨個性,正是以“雲山”爲載體,對運動中的大自然的節奏和韻律的捕捉,所呈現的特殊魅力是一種大手筆、大氣魄、大境界的美學追求。

 

北海告诉我,他的学画过程,“起初临摹前人范本,接受传统教育,后到大自然中去体验印证,得到启发,回来后有所变更,创立一些新技法”。北海近年独创的“雲法”、“云山”的新面目,无疑也是得益于前人的成就,有感于对自然山水创造性的体察和顿悟的结果。从“米氏云山”勾染法,到“陆家云水”勾线法,从董其昌的留白法,到“李家山水”的晕染法,北海对这些古今画云之法是十分熟稔的,在他的前期作品中就有仿效他们的痕迹。当他对传统“山法”、“树法”的程式规范有所突破之后,他在实践中认识到云气与山川的相拥怀抱对于表达形象气韵的重要意义。他看到了传统“雲法”的薄弱环节及其发展空间,倘若把“雲法”这一向不被人重视的辅助之法加以充分发挥,或许可以改变山水画的面貌,展现出一个山水画的新境界。于是,他决定以云山为切入点,开始在现代语境下打造“宋家雲山”。他陆陆续续地画出了一系列云山作品,仍然以太行雄山大川为创作母题,歌颂它的永恒与博大,透视它的沉默与苍凉,所不同的是,大山因云蒸霞蔚更加雄奇瑰伟,巨壑因雾绕群山更加峻峭莫测,画的都是峰峦层叠、云烟变幻的苍茫云山。他画《深壑得云溪水闲》的沉雄,他画《云涌太行》的壮阔,他画《峰高白云低》的巍峨,他画《云锁群山》的神奇,他画《壁嶂堆云》的险峻,他画《抱水吞云已接天》的幻妙,他画《祥云徘徊山水间》的灵秀,他画《浮云长水》的清旷,幅幅都是云世界,幅幅都是云家乡。画中白云团块式结构的云烟缭绕,与山峦丘壑的苍厚雄强形成柔与刚、黑与白、动与静、虚与实、藏与露、开与合、圆与方的多重对比,群山在云中跃然纸上,万壑和云团一起飞升,还远山近水一层迷茫,让长天大野时隐时现,“宋家雲山”以万壑贮祥云、山魂蓄云中的巧夺天工的意境,卓有成效地表现出大自然永恒的活力和对时代精神的独特感受。可以肯定地说,北海的“宋家雲山”已不是传统的面目,他的“雲法”也不是传统意义上的“勾线法”、“留白法”、“晕染法”的小情小趣,而是以一种云开天地的飞扬与浩荡,显山川之大气,造雲山之大境,展万壑之雄风。他以一种写实与写意结合的手法,在云卷云舒中,皴染结合、浓淡结合、虚实结合、明暗结合,表现出云的体积感、流动感、厚重感、飘逸感和雄强豪壮的气势。山助云势,云增山色,“云”已经成为北海山水画作品的一个重要意象符号,与山石树木平分秋色。北海创造了一个唯他独有的云山世界。

細讀他畫中的“雲法”,不是勾,不是皴,也不是染,而是以濃濃淡淡的“墨點”寫就,高在一個“寫”字上。一筆下去,既是筆又是墨,既是點又是形,既體現雲的明暗體積,又體現筆墨自身價值,這種不妨暫時稱之爲“雲點皴”的語彙,是北海的創造,完全符合傳統的筆墨規律,又以他人所無的樣式豐富了“雲法”。它的精妙處還在于見筆見墨,在于以點成面的積墨法運用,否則見墨不見筆,猶如“畫肉不畫骨”,雲山便缺乏氣度。他的具體做法是:筆筆見濃淡,點點有秩序,層層皆分明。雲的形狀,變幻無窮,時聚時散,千姿百態,忽兒雲朵片片,忽兒雲層重重,有時穿山蕩谷,有時雲湧大壑,其中雖不乏引西畫素描明暗之法,但筆法依然起著主導作用,在紙墨中透出用筆的性情,西法已失去本來面目而成爲“宋家雲山”的一部分。在很大程度上,北海打破了傳統“雲法”的造型法則,根據自然,根據理法,根據想象與創造,把雲湧向山頂、湧向叢林、湧向泉瀑,讓雲氣托舉現實,令雲團染透圖畫,讓所有景物若實若虛,如行如藏,讓山山水水時隱時顯,讓中國山水在他的筆下出現了前所未有的正大氣象,他把中國山水導引到一個“雲山渾融一氣”的大美之境。宋玉增的創作思緒一直在雲天和大地間湧動,獨與天地精神相往來,他力求他的“宋家雲山”不在表面上做文章,而在于承載著更多的哲學內涵,開拓出一個博大的宇宙空間,使古老的“天人合一”思想堂堂正正地進入中國山水。   

 

 的确,纵观中国绘画史,很少有人像他那样在绘画中,如此反反复复地挖掘云气和山川林泉互融互动这个主题,又不断强化它的藝術含量,不仅画出所见,而且画出所思所想,注入了让人感奋的精神容量。欣赏他的画,荡气回肠;品读他的画,意高境远。这里有传承,也有创新,这里有真诚,更有胆略,那老辣苍翠的云壑山涧,那韶秀幽深的茂林云泉,那云烟供养的丘壑山川,传递的不是文人的忧患意识与自我遣兴,而是完全出于对祖国河山的热爱和对自然大美的颂扬。   

專精是以廣博爲前提,獨到是以多藝爲依托,這裏不僅有畫技畫理的成分在內,更有“行萬裏路,讀萬卷書”的修養相輔相成。北海正是憑借他的技藝精湛、畫理通透,經過實地觀察、寫生積累與實踐的長期摸索,創造了他的“雲法”,名副其實地建構了他的“宋家雲山”。因爲他的雲,體現了他的家法、他的胸襟、他的品位和人格,體現了中國山水的精神,展現了時代的品格。                                       

 

 

    雲騰盛世 自家風貌——論畫家北海之“宋家雲山”

       (楊帆/文)著名山水畫家北海近年來可謂風生水起,其作品在展覽會、拍賣會及電視、廣播、報刊、互聯網等媒體上頻頻出現,那別具一格的雲山勝境緊緊吸引住了人們的眼球。只見畫面中的祥雲蒸騰著,奔湧著,渾似滾滾海潮,以勢不可擋的氣勢昭示著一種創新山水畫樣式的應時而生。

根據大家的審美經驗,古往今來的中國山水畫中,雲從未如此的豐盛、鮮活、蔚爲大觀。在那飄逸流宕的雲岚和沈、崛、剛、澀的山體間,人們感受到了屹立千年的中國山水畫精神,泱泱華夏五千年的文化血脈,以及盛世中華的宏大氣派。驚羨之余,不禁感慨萬千,同時也將關注的目光投向了畫家北海。

 

长期以来,北海主要以北方山水为母题进行山水画创作。在深入细致的藝術研究与探索中,他发现了中国传统山水画中雲法這一薄弱環節及其發展空間,創立了獨特的畫雲技法——積點法。在此基础之上,北海针对素来以山为主体的山水画传统,颠覆性地开创出以云为主体的山水画样式,使云与山石树泉在画面中形成清晰而和谐的主从关系。继而,他又创作出一系列以云为主题的山水画力作。由于北海的山水画呈现出承古开今、独树一帜的自家面貌,因此被美术評論界誉为宋家雲山” (北海原名宋玉增),从而明确了北海的山水画藝術在中国画坛的独立价值。接下来,试对宋家雲山的藝術创新做一个较为深入的剖析与解读。

在阐释北海的雲法创新之前,首先简要梳理中国山水画雲法的發展脈絡。中國山水畫形成于魏晉南北朝,到隋唐時期成爲獨立畫科。中國現存年代最早的山水畫爲隋朝展子虔的《遊春圖》,圖中的白雲以線勾勒,白粉填之,呈現婉轉多姿、緩緩升騰之美態;唐初大畫家李思訓、李昭道父子的青綠山水畫亦以勾雲填粉法畫雲,明豔華貴,富于裝飾性;五代時期的董源、巨然始用墨染法画云。董其昌《画禅室隨筆》有曰董北苑、僧巨然都以墨染雲氣,有吞吐變滅之勢,米芾在《畫史》中評價巨然山水畫岚氣清潤,布景得天真多,巨然的《萬壑松風圖》即爲以墨染法画云之典例;北宋山水画家米友仁以勾染法画云,云气以淡墨细细勾出,复烘染之,烟云满纸,若隐若现;明代董其昌用留白法画云,云朵以浓淡墨渍出,与浓重的山石树木形成虚实对比,营造出白云悠然的藝術效果;近现代画家陆俨少画云,或用勾雲法,运笔具飞动之势,以墨之浓淡表现出云之阴阳两面;或用积墨成块的块雲法;或勾云与积墨共用,予人丰富的视觉感受。

 

 

北海創立的畫雲技法積點法語言特點突出,在中國山水畫雲法的發展脈絡上具有與衆不同的明確定位。積點法畫雲,采用中國畫傳統的積墨法,用一個個墨點層層積點成面,在畫面上營造出虛實關系,從而使雲體自然成形。細細察看,墨點層次清晰,每一點都極見筆力,且富于濃淡變化。積點法吸收了西畫的透視及明暗法,賦予雲三度空間的縱深感,雲體顯現出雕塑般的視覺效果以及綿柔而富有彈性的質感。由于形態、走向、虛實的豐富變化,雲體豐滿而又頗具輕盈綽約之態。總之,與傳統山水畫中雲的輕薄、娴靜、內斂、較爲平面化之特征相比照,積點法強化了雲的體量感、立體感、動態感。以積點法畫出的雲飽滿、豐美、活潑,呈現出流光溢彩、變幻莫測、氣象萬千、內涵豐富、極具張力與自然神韻的大美風範。

宋家雲山中,雲史無前例地成爲山水畫面的主體。宋家雲山在很大程度上打破了傳統山水畫的形式法則,通過提煉、強化、烘托,將雲提升爲畫面構成的主旋律,山石樹泉等元素都與這一主旋律相配合。在宋家雲山中,雲不再是傳統山水畫中的輕雲閑煙,不再是山的附庸和點綴,而是變得氣勢旺盛,充滿強烈的視覺沖擊力,成爲堂堂正正的畫面主體。恰似山搭台,雲唱戲,山以巨大的承載力托出了雲這個宋家雲山真正的主角。

宋家雲山中,雲亘古未見地成爲山水畫作品的主題。山水畫的主題是畫家的主觀意識與客觀物象相互作用的結果,是山水畫的靈魂。北海以宋家雲山” 爲載體,緣物寄情,托物言志,創作出了大量以雲爲主題的山水畫精品力作,如《高亭臨水浮雲來》、《抱水吞雲已接天》、《浮雲高壑響水聲》、《瞻雲裁嶽》、《雲湧太行》、《白雲抱幽》、《浮雲弄嶽》等等。從這些作品中可以看出,雲被賦予了前所未有的強大生命力與高度的人文精神。作者通過雲的不同形態及雲與畫面各元素間的不同組合形式,演繹出形形色色的以雲爲主題的自然景觀與人文意境。北海將繁榮昌盛、充滿活力的時代精神特質與中華傳統文化精髓注入宋家雲山之中,可謂包古孕今。宋家雲山所呈現出的雲騰盛世的恢弘气象,完全是时代精神与民族文化自信的产物,体现出令人心旷神怡、沉思感奋的强烈藝術感染力。

中國山水畫經過近兩千年的發展,已形成相對固定的規範程式,形式與題材的拘泥陳腐嚴重阻礙了中國山水畫的發展。北海獨創的宋家雲山充实了中国山水画技法的薄弱区域,丰富了中国山水画的形式语言,开拓了中国山水画的意境空间,为中国画的发展创新提供了一个极具现实意义的藝術范例。唐朝初期,以山水为主题的中国画成于二李。時隔一千三百余年的今天,以雲爲主題的中國山水畫成于北海,這在中國山水畫發展史上具有重要的裏程碑意義。若幹年之後,當後人回顧起中國山水畫發展曆程時,宋家雲山” 这一烙刻着鲜明的时代印记、富含民族文化精神的独特藝術符号系统,很可能被视为璀璨的藝術瑰宝之一。

 

 

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