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第4屆第三極詩歌節·中國詩歌與漢中高峰論壇主題發言系列①

 

詩意時空的旅行

——古代詩人在漢中

汉中职业技术学院教授、汉中市文艺評論家协会副主席  李青石

 

詩許多人以爲古代的漢中地處秦嶺巴山之中,被重重大山屏障,是一片蠻荒、偏僻、邊遠、貧窮的不毛之地。其實這裏有一片肥腴、豐饒、溫潤的土地,這裏有一群勤勞、淳樸、富有創造力的先民。漢中先民筚路藍縷、開山架棧,開通一條條通向外界的道路。漢中境內有陳倉道、褒斜道、灙駱道、子午道、金牛道、米倉道、荔枝道、連雲道、馬鳴閣道等數條通往中原、西南、西北的道路,是古代秦、蜀、隴之間重要的交通樞紐,是名符其實的棧道之鄉。自古以來許多詩人行走在層巒疊嶂、千溝萬壑的秦巴山中,吟詠著或慷慨激昂、或清新婉轉、或哀怨悲涼的詩章。

周秦漢魏,神山聖水育家邦  

對于秦嶺以北的中原人來說,遠古的漢水、秦嶺、巴山是一片神秘、神奇、神聖、神往的土地。漢中境內的旱山(今稱漢山)是周王朝的神山,漢水與天上的銀河相對,是人們心目中的聖水。西周初年,周天子派重臣沿著艱險的秦蜀古道來到漢水之濱,祭拜聖山旱山。當敬神的犧牲——紅色的公牛、祭祀的美酒——漢中黃酒,擺在旱山山神面前,人們在篝火旁載歌載舞祈求神靈賜福時,隨行的詩人詩興大發,他用詩歌描述了宏大的祭祀場面,“清酒既載,骍牡既備。以享以祀,以介景福。”他祈求神靈庇佑自己能施展才華、實現理想與抱負,像矯健的雄鷹翺翔在藍天,如自由的魚兒暢遊在深淵,詩人吟道:“鸢飛戾天、魚躍于淵”。《詩經·大雅·旱麓》是詩人在漢中這片土地上最早的吟誦。
今天的漢山雖已失去往昔的神秘與神聖,但它依舊是漢中最美的山之一,挺拔高聳,蔥郁蒼翠、瑰麗神奇。每年三月,登山賞花之人摩肩接踵、絡繹不絕。站在漢山之巅放眼遠眺,數萬畝油菜花盡收眼底,漢水河谷似金色的錦緞鋪就,美若仙境、令人神往。
褒斜道南口的褒谷口,是傾國傾城的美女褒姒的故鄉。然而曆史和詩人們對這位漢中女子的評價都是不公正的。西周末年,周幽王昏庸無能,重用奸佞,導致國家政治黑暗,社會動蕩,稅賦沈重,加之遭遇地震、旱災,民不聊生,民怨沸騰。荒唐的周幽王沈溺酒色,不理朝政,四處尋求美女。爲博得冷美人褒姒一笑,烽火戲諸侯,導致犬戎入侵,國破家亡,自己身首異處,褒姒也被擄犬戎。昏庸的周幽王玩滅了自己的國家、玩丟了自己的性命。而當時的一些詩人卻將周王朝的覆滅歸咎于無辜的漢中女子褒姒,《詩經·小雅·正月》說:“赫赫宗周,褒姒滅之。”這是極不公正的。每次乘車途經褒谷口時,都會想象褒姒無奈地告別親人,翻越秦嶺踏上不歸之路的悲慘情景。
漢代的《漢樂府》民歌和文人五言詩雖然沒有産生在漢中的,但漢初風雲際會的曆史活劇給後代詩人留下了豐富的詩歌創作題材,引發詩人們無盡的遐想。韓信、張良、蕭何、劉邦、拜將壇、漢台、張良廟都是後人吟詠的對象。
建安二十年(215年)夏,曹操親率大軍翻越秦嶺由陳倉道征伐張魯。詩人王粲隨曹操參與了此次征戰。這一年七月,曹操率兵由散關抵達漢中地區的陽平關。張魯原已有意向曹操投降,但張魯之弟張衛不肯就範,要與曹軍一搏,在陽平關依山修築十余裏的營寨抵禦曹軍。曹軍久攻不下,糧草已供應不上,准備撤軍。一個偶然的機會,戰場形勢突然發生逆轉,張衛的軍隊莫名其妙地失敗了。王粲的《從軍詩五首》(其一)記錄這次征戰“陳賞越丘山,酒肉踰川坻。軍中多饒饫,人馬皆溢肥。……拓土三千裏,往返速若飛。歌舞入邺城,所願獲無違。”詩中洋溢著勝利的喜悅與自豪。歌頌了詩人心目中的明君賢相曹操馳騁疆場、蕩平割據、統一天下的輝煌業績。如今,位于金牛道與沮水道要沖的古陽平關原址上,今人修建了新的關城供人們追思遠去的曆史。
曹操大軍第二次西征漢中時,曹操駐馬褒谷口,看奔瀉而下的褒河水,揮筆寫下“衮雪”二字,這大約是抒寫褒谷風光最短的詩歌,寫出了褒水奔騰出谷,浪花激揚、一泄千丈的壯觀景象。隨曹操兩次出征漢中的文人們還有曹植、陳琳、路粹、楊修、丁儀等。

大唐盛世:詩壇巨擘頌華章  

唐朝是個盛産詩的時代。雖然那時傳媒並不發達,但人們想盡一切辦法讓脍炙人口的詩歌在民間傳播。唐代詩歌的普及程度遠非今天能比,熱愛詩歌的人也比今天更多。唐時秦嶺、巴山古道中的每一個驿站、寺廟、旅舍、酒館的牆壁都是詩人發表新詩的陣地。古道驿站牆壁上常常有第一流的詩人的題詠。元稹路經秦嶺中的駱谷驿時,看到牆壁上題滿了老朋友白居易、崔诏、李逢吉、王質夫的詩,欣賞朋友的詩,如同他鄉遇故知,消解了詩人漫漫旅途中的勞累和寂寞。詩人欣賞之余,自己也題了一首《駱谷驿》于這面詩牆上,詩曰:“郵亭壁上數行字,崔李題名王白詩。盡日無人共言語,不離牆下至行時。”
唐中宗神龍元年(705年)春,詩人沈佺期因罪被判流放驩州(治所在今越南榮市)。這一年對于曾經仕途順遂、人生得意的沈佺期來說,是他命運的轉折點。他被吏卒們押解著,踏上流放貶谪之路。從長安出發,翻越秦嶺,夜宿褒斜道上的七盤嶺驿站,詩人度過了一個不眠之夜。那秦嶺皎潔的山月、那碧空璀璨的銀河感受到了這位落魄的詩人憂思與悲傷。詩人也在這座高山驿站中留下了他人生中最好的一首詩《夜宿七盤嶺》。“山月臨窗近,天河入戶低”是那個夜晚沈佺期所看到的秦嶺夜景。
七盤嶺驿站今已不知在何處,我們只知道褒河水庫西面的那片山嶺是沈佺期曾經走過的七盤嶺。
乾元二年(759年),杜甫一家在戰亂中又遭遇了天災,憑小小的八、九品小吏的薪俸無法在關中生活下去,老杜只好棄官加入逃荒的流民行列,走上漫漫蜀道。杜甫一家翻越秦嶺、巴山走向成都時,在略陽飛仙嶺細如鳥毫古馬鳴道上,經受了乾元二年最寒冷的冬天。他在這荒野中無助地悲吟道:“萬壑欹疏林,積陰帶奔濤。寒日外澹泊,長風中怒號。”他覺得自己無法讓妻兒過上安定的日子,心中十分愧疚。感喟道:“歎息謂妻子,我何隨汝曹。”馬鳴閣棧道凜冽的寒風見證了詩人的苦難。
翻過飛仙嶺之後,杜甫一家踏上金牛道,翻越五丁關,到甯強。走在甯強五盤嶺上,看到那險峻的山、清冽的水、淳樸的人,老杜稍稍有了一點好心情,詩人吟道:“喜見淳樸俗,坦然心神舒。”飽受了人間苦難的老杜太容易滿足了,秀美的山川、淳樸的山民,就能消解老杜半年多逃難途中勞累、饑餓、寒冷帶給詩人的痛苦。
永泰元年(765年),邊塞詩人岑參被任命爲嘉州(今四川樂山)刺史,經灙駱道前往蜀中上任。寒冬十一月,詩人踏上險惡的灙駱道,他在《酬成少尹駱谷行見呈》一詩中還真實地描寫了灙駱道的險惡及秦嶺深處獨特的風光。灙駱道中千崖萬壑、林木蒼莽,山崖壁立千仞、道路纡回曲折,冬日的堅冰使得車輪打滑行進艱難,密集的竹林常常挂住行軍的旗幟。進入山林中天昏地暗分不清早晚,行走在山崖懸空的棧道上令人心驚膽顫。仰望攢集的山峰直插雲霄,直到正午時分山谷中才能見到一縷陽光。爲了趕路,詩人一行“夜宿月近人,朝行雲滿車”,曉行晚宿、十分辛苦。山中的景色十分奇異,潺潺的泉水流入石罅之中,雷電劈打使千年古松樹心枯焦。曆經了人生坎坷、看慣了官場險惡的岑參在險惡的灙駱道中感慨道:“浮名何足道,海上堪乘桴。”詩人此時已萌生歸隱山林之意。
走進漢中長青華陽景區的蒼耳崖、龍吟峽、大坪、小坪、興隆嶺一帶,仰望頭頂一線藍天,腳踩亂石嶙峋的山路,耳聽滔滔山溪咆哮,你會切身感受到岑參行走在灙駱道的艱辛。岑參所描寫的這段古道,沒有被現代公路覆蓋,還略有古貌。而今古道上雖然沒有豺狼虎豹等猛獸,但這條路山高、水險,林深、草密,時而有毒蟲野蛇出沒,只有護林人員、采藥人或探險的驢友偶爾經過。
唐時的秦蜀棧道也是南北物資交流的的大動脈,西南地區的糧食、茶葉、錦帛、土特産等通過棧道源源不斷輸往長安、洛陽及中原、西北地區。唐玄宗爲討愛妃楊玉環的歡心,讓蜀中官吏派驿卒馬不停蹄地日夜奔馳在千裏蜀道上,往長安運送荔枝。晚唐杜牧有詩譏諷道:“一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。”這條爲楊貴妃運輸荔枝的蜀道指的是經漢中洋縣、鎮巴通往四川的古道洋巴道,後稱爲“荔枝道”。
李白雖然沒有走過秦蜀古道,但憑詩人天馬行空的想象,爲我們留下了浪漫的詩篇《蜀道難》。詩中所吟誦的青泥嶺、五丁關都是秦蜀古道中重要的詩歌意象。
唐代在秦蜀古道及秦巴山水間留下脍炙人口的詩篇的詩人還有張文琮、盧照鄰、駱賓王、王勃、高適、韋應物、武元衡、劉禹錫、白居易、令狐楚、李紳、章孝標、溫庭筠、雍陶、李商隱、曹邺、薛能、薛逢、胡曾、鄭谷等。

兩宋詩章:古道萬裏覓封侯  

北宋時期的漢中是全國經濟比較發達的地區,興元、洋州是重要的邊貿物資茶葉的主要産地和集散地。興元是一座經濟貿易比較發達的城市,又是四川通往中原的交通樞紐。南宋時期的漢中一直是抗金與抗元戰爭的前線。兩宋許多詩人都曾寫詩描述這方山水旖旎秀麗、記錄在這片土地上的生活經曆、抒發對這片山水的人生感悟。
熙甯六年(1073年),著名的詩人、畫家文同由陵州(今四川仁壽縣)知州調任興元知府,來到漢中這大漢王朝的龍興之地。任興元知府兩年多,文同寫了數十首吟詠漢中的詩歌,他的《丹淵集》中有多首詩歌作品描寫漢中城內外的人文景點與山水風光。詩人曾多次登上漢中城樓,極目遠眺,秦巴勝景盡收眼底;低頭沈思,千年往事湧上心頭。他在一個晴日的傍晚登上漢中城樓北眺秦嶺時看到的景象是“秦嶺巉巉列萬峰,晚岚渾欲滴晴空。”他在《北城樓上》一詩中這樣描寫了登上漢中北城樓的感受:“滿目望不極,城樓當最高。地形連楚闊,山勢入秦豪。平外斜通駱,深中遠認褒。圖經何壯觀,故事有蕭曹。”
文同的這首詩寫出了漢中山川特點,漢水東流入楚進入開闊的荊楚大地,城北的秦嶺連接秦地,壁立千仞、山勢豪邁。漢中附近有褒水、灙水與關中地區的斜水、駱谷相通,蜿蜒流淌的漢水與天上的銀河遙相對應,古稱天漢,氣象壯觀,漢初的蕭何、曹參曾在這塊土地上建立了不朽的功業。對蕭、曹的贊頌表達詩人渴望在這塊土地上成就功業、有所作爲的願望。文同任洋州知州時還在洋州留下了大量詩畫。
乾道八年春,詩人陸遊爲實現“上馬擊狂胡”願望,從軍來到宋軍與金人的秦嶺前線司令部梁州,擔任四川制置使王炎的幕僚。從金牛道過勉縣後,看到“平川沃野望不盡,麥隴青青桑郁郁。……苜蓿連雲馬蹄健,楊柳夾道車聲高”的漢中美景,了解到這裏“地近函秦氣俗豪”,他認爲經略川陝、恢複中原,應該以“關中爲本根。”
在汉中短短八个月时间里,陆游的足迹走遍秦岭巴山中的条条栈道。他曾翻越大散关深入敌后的渭河北岸侦察,这是十分险恶、艰苦的军事行动。一次诗人率一小部分侦察部队趟过已结冰的渭水侦察,为了隐蔽,不能埋锅做饭,有时一连多日吃不上一口热饭,偶尔有顿热饭吃,吃的也是夹有硌牙的沙子的山荞畲粟和发霉如土色的黑黍黄穈。“铁衣上马蹴坚冰,有时三日不火食,山荞畲粟杂沙碜,黑黍黄穈如土色”就是这次敌后活动的记录。诗人多次经过褒斜道,“屡经汉帝烧余栈,曾宿唐家雪外城。”他看到当年张良建议刘邦烧毁的栈道,想到刘邦君臣在汉中建立的宏伟基业,“岂知高帝业, 煌煌汉中起。”诗人也多次走入秦岭深处的骆谷道,他说“我昔在南郑,夜过东骆谷”,他经历了驻守骆谷道中最艰难的生活,“云深骆谷传烽处,”“骆谷雪深风裂面”。他也曾从骆谷道翻越秦岭潜入金军占领的鄠县,“青荧并骆谷,隐翳连鄠县”。诗人还从嘉陵江水道到鱼关前线,“千艘冲雪鱼关晓”、“千艘粟漕鱼关北”,是他在鱼关前线看到的漕运繁忙景象。诗人还在距鱼关不远的秦岭深处的小县两当小住过一晚,他在晚年回忆这段经历时吟道:“乱山古驿经三折,小市孤城宿两当。”
乾元八年十月,王炎被招回朝擔任樞密使,王炎幕府解散,詩人擔心恢複大計終成泡影,感到前途渺茫,心情非常沮喪。陸遊來到漢中是春光明媚、百花盛開的季節。而詩人離開漢中時天氣也像詩人的心情一樣低沈、陰暗、淒冷。“細雨騎驢入劍門”描畫的是陸遊告別漢中時淒涼的背影。
至元二十六年(1289年)年秋,淪爲階下囚多年的汪元量以黃冠道士的身份南歸故鄉。詩人從陳倉道翻越秦嶺,在秦嶺峰巅,面對綿延千裏、層巒疊嶂的萬重大山,詩人詩興大發,高歌道:

峻嶺登臨最上層,飛埃漠漠草稜稜。
百年世路多翻覆,千古河山幾廢興。
紅樹青煙秦祖隴,黃茅白葦漢家陵。
 因思馬上昌黎伯,回首雲橫淚濕膺。  

登上險峻的秦嶺峰巅,呈現在詩人面前的是遮天蔽日的漠漠黃塵和無邊蓑草。在蒼莽的秋色中,眺望秦川大地,再次引發詩人興亡之感,世路翻覆、河山廢興,紅樹青煙籠罩著當年秦人發迹的黃土高原,黃茅白葦掩蓋了大漢王朝的巍峨陵寢。策馬秦嶺道中,詩人又想起當年韓愈被貶潮州時離妻別子、雲橫秦嶺、雪擁藍關、淚濕衣襟的慘狀。
至元二十六年(公元1289年)深秋,汪元量來到興元府(今陝西省漢中市)。這是一座曆史悠久的古城。元軍進攻四川時途經興元,在蒙古鐵騎蹂躏下,這座千年古城毀于戰火,破敗不堪。汪元量途經這裏時寫了《興元府》一詩記敘了兵燹後興元府的慘狀:

秋風吹我入興元,不馬荒郵倚竹門。
詩句未成雲渡水,酒杯方舉月臨軒。
山川寂寞非常態,市井蕭條似破村。
  官吏不仁多酷虐,逃民饿死弃儿孙。  

秋季的漢中原本是丹桂飄香、瓜果成熟、稻粱收獲的季節,本應呈現出一派人歡馬叫、欣欣向榮的繁榮景象。而經曆了南宋末年的戰亂之後,當年地位僅次于長安的的赤畿興元府如今己失去了往昔的繁華輝煌,敗落得如同一個破舊的村莊。這也許與汪元量從曆史典籍和前人的記載中讀到的興元府反差太大了。詩人此時的心境也十分淒涼,身倚殘頹的郵驿的竹門,任秋風吹拂著自己的須發。望著高天的流雲想作首詩吟詠這座千年古城,但已尋不出贊美的語句;想借酒消愁,己是寒月臨窗、天色已晚時分,身只影單、獨酌寡酒、索然無味。詩人想到興元府衰敗的原因是元王朝官吏殘暴不仁的苛刻盤剝,造成黎民百姓背井離鄉、舉家逃難、棄屍他鄉。這原本富庶的魚米之鄉田園荒蕪、山川寂寞、市井蕭條。詩人在客觀的描寫中展現了宋亡元興時期漢中曆史悲慘的一頁,深寓著王朝的興替給人民帶來的深重的災難的喟歎。這破敗如荒村的興元府已不值得詩人留戀,詩人匆匆離開漢中從金牛道奔向四川利州。
兩宋時期還有許多文人騷客或仕宦、或趕考、或求學、或省親、或征戰、或贈答,在秦蜀古道留下大量詩篇,如石介的《蜀道中念親有作》、蘇轼的《和文與可洋川園池三十首》、蘇轍的《興州新開古東池》、範成大的《寄題漢中新作南樓》閻蒼舒的《興元》、辛棄疾的《木蘭花慢·席上送張仲固帥漢中》、黃裳、吳泳、杜範三人同題的《漢中行》等。

明清末世:羁旅行役歌涼悲  

明清時期,由于中國政治、經濟、文化中心的東移,遠離都城的漢中逐漸被邊緣化。戰亂、災荒、瘟疫,使曾經富庶的巴蜀、漢中破敗、荒蕪、蕭條。往日的喧囂與繁華逐漸成爲明日黃花,寂寞與蒼涼是明清幾百年間秦蜀古道的常態。山水依舊是那些山水,古道依舊是那些古道,只是穿越在山水間、行進于古道上的人們已沒有了盛唐、雅宋時期詩人們的感覺了。
王士祯是清初最著名的詩人、學者,他曾兩次經陳倉道、連雲道、褒斜道、金牛道過漢中,留下了大量吟詠蜀道及漢中自然山水和人文勝迹的詩歌,是清代吟詠秦蜀古道詩作最多的詩人。詩人過留壩時曾有過驚魂的一幕,聽到過留壩山中的虎嘯狼嚎,他的《留壩》一詩中有:“峽偪風霜氣,人穿虎豹叢”的詩句。那時留壩的荒涼景象可見一斑。他筆下留壩觀音碥奇異的山:“奔峭洶波濤,大石蹴龍象。”他眼中的褒河水:“渟爲千丈湫,潭潭不流宕。”他在《蜀道驿程記》中是這樣描寫觀音碥下褒河潭水的:“觀音碥飛湍箭激,凝爲深淵,其色黝黑,潭而不流,憑高下瞰,令人魂悸。”
走出山高林深、虎狼出沒、杳無人煙的秦嶺,詩人來到漢中。漢水邊的古城漢中給了詩人意外的驚喜。這座小城經過清初數昊盅},衣冠輻湊、市井繁榮,風物頗似中原。詩人在漢水碼頭看到一派繁忙的景象,“萬疊雲峰去廣漢,千帆秋水下襄樊”。生在康乾盛世的詩人感受到了民生恢複時的漢中的活力。在劉邦曾經駐跸的古漢台和拜韓信爲大將軍的拜將壇前,詩人感慨曾經曾經改變中國曆史走向的風雲際會已成過眼雲煙,唯有漢水靜靜地流淌,重複著自己腳步。詩人吟道:“風雲今寂寞,漢江自波瀾。”
金牛道上的五丁關,是傳說中戰國時期秦國伐蜀,秦王向蜀王獻所謂會糞金的石牛,蜀王派五丁力士修棧道運石牛的地方,即今天的金牛峽。這裏群峰向天、崖壁陡峭、峽谷幽深、激流湍奔,道路險惡難行。詩人的《五丁峽》詩描寫五丁峽險惡、恐怖,詩中吟道:“漸入五丁峽,谲詭駭聞見。鬥壁何猙獰,十萬磨天劍。攢羅列交戟,茫昧通一線。亂水殷峽中,鲛蜃喜瀾汗。”詩人經五丁峽,過甯羌,進入四川境界。
如今的金牛峽入口處有一尊今人雕塑的金牛昂首面向峽谷。但我總覺得這頭金牛太呆板,缺乏靈動與生氣。
生活于清代乾嘉時期的詩人張問陶或省親、或婚娶、或科考、或宦遊數度穿越秦蜀棧道。張問陶是一位慣于用詩歌記錄自己行蹤的詩人,他的《船山詩草》和《船山詩草補遺》似乎是用詩寫的日記。他在陳倉道、連雲道、褒斜道、金牛道上創作的詩歌有上百首。我們從他的詩中可以看到他最初走上秦蜀古道是乾隆五十三年(1788年),這一年三月十一日,二十五歲的張問陶從成都出發,前往京師參加順天府鄉試,于七月中旬到京師。九月秋闱中順天府第十三名舉人。己酉年春闱下第,詩人與其兄亥白離開京師由陸路返回四川。夏天,詩人一行過陳倉道、連雲道、褒斜道、金牛道入川。因春闱失利,詩人有暇欣賞沿途風光。他小駐紫柏山,遊七十二洞,尋張良仙蹤。“雲籠紫柏山,煙樹何濛濛。岩洞七十二,傳是精靈宮”是他初遊紫柏山的記錄。他對傳說中在紫柏山辟谷修仙的張良十分景仰,詩人由衷地贊歎這位功成身退的英雄神仙:“偉哉張子房,仙骨真英雄。”辛亥年(1791年)夏四月,詩人乞假回鄉探親時第四度過連雲道,又一次拜谒紫柏山留侯祠。詩人誇贊這位能參透世事智者的清醒,“功成仙骨不爭封。”他認爲張良是漢初衆多將相中最有智慧的、最不可捉摸的,說:“看遍漢家諸將相,斯人出沒幻如龍。”他羨慕張良身後歸隱紫柏山隨赤松子遊,“幾卷道經三尺幾,白雲終日在祠前。”
诗人初过连云道时,留坝虽已设为汉中府下属的厅,但小城依旧很荒僻,“涧底黄茅屋,云间白版扉”是诗人看到的当时留坝的街景。这里虎狼出没,小城的居民还得时时准备弓箭防备虎患。褒斜道上还有一座景色幽美的青山寺,张问陶辛亥年过褒斜道时曾游览了这座深山古刹,诗人是这样描写青山寺风光的,“画里青山寺,林峦翠织成。经声僧饭早,花气石楼晴。鸟乐人初散,泉香水乍生。远游忘岁序,风定一蝉鸣。”诗人还有《将军石》一诗描写了褒河中的一块奇石“将军石”,诗的题注说:“ 石形如大胃,在七盘岭下,出水中,上镌“屹然砥柱”四大字。”这块巨石如苍龙之角屹立湍急奔腾的褒河水中,与远处险峰绝壁遥遥相对,默默无语,傲然独立。诗人在七盘岭看到的景象是:“侧首俯万仞,高林下蓊郁。”走出褒谷口,他看到汉中盆地的开阔广袤,赞叹道:“山开陇汉平。”“客路明初霁,风烟入望平。”从褒城到沔县的路上,他看到了这片土地肥腴、丰饶,张问陶觉得汉中的山川地理、风物景色、作物出产与湘中和自己的故乡遂宁极其相似,他对汉中有着天然的亲近感。他的《褒沔道中》(其二)是这样描写初秋闰七月时节的汉中景象的:“依依双岸柳,漠漠一帆风。小市林檎碧,新渠水稻红。”
張問陶生活的時代是大清王朝由康乾盛世走向衰敗的轉折時期。他早期寫陳倉道、連雲道、褒斜道、金牛道險峻、旖旎、瑰麗的山水景色和漢中盆地田園風光、人文風物,鮮活靈動、清新可人。戰亂中再過秦蜀古道,張問陶目睹了風雨飄搖中的清王朝土地上的兵燹戰火給秦蜀古道上的黎民百姓帶來的災難與痛苦。他的有些詩如老杜的詩一樣,真實地記錄了官府的貪腐、軍隊的殘暴及動蕩中百姓們的生存狀況。嘉慶二年(1797)秋九月,詩人由陸路經陳倉道、連雲道、褒斜道、金牛道返蜀。這次行旅極其艱難,詩人在《丁巳九月褒斜道中即事》詩中感慨道:“舊說還鄉好,今傷行路難。”而行路難的原因是白蓮教起義的戰火燃燒在漢中和川北了。他在另一首《丁巳九月褒斜道中即事》詩中說:“楚豫兼秦蜀,縱橫一婦人。”詩中所說的婦人就是白蓮教首領王聰兒。詩人認爲王聰兒領導的白蓮教起義是敢逼民反,說:“籲嗟杜陵語,盜賊本王臣。”還說:“民誰甘作賊,將苦不能兵。”詩人九月十九日住在甯羌與廣元間的神宣驿時,就曾有驚魂一夜,半夜三更遭遇戰事警報,嚇得詩人一行半夜起身從水路逃奔昭化。詩人描述當夜的情形是“古驿荒寒驟點兵,……峽底爭舟孤櫂險,雲中傳柝萬山驚”。嘉慶三年正月十七日,詩人離開成都從棧道返京師,一路翻山越嶺、行色匆匆,于二月九日宿寶雞縣驿站。詩人在驿站壁上題詩十八首,記錄了從成都到寶雞二十多天行程中的見聞與感受。詩人這一路經曆許多坎坷磨難,看到了許多驚心動魄的場面,“磷火飛殘新戰壘,骷髅吹斷舊人煙。”“關山銷盡輪蹄鐵,猛虎磨牙看此行。”“荒寒驿路匆匆過,焦士連雲萬骨枯。”從張問陶的這十八首詩中我們看到,詩人對造成白蓮教起義的原因認識非常清醒,他認爲百姓造反是被統治者逼得走投無路,“殺人敢恕民非盜。”真正給老百姓造成災禍的是官軍,“大帥連兵甘縱賊,生靈塗炭已三年。”沒出現義軍,而百姓村莊被焚,所以詩人質疑道:“連村無寇是誰焚?”而一些不良商家跟著清軍大發國難財,隨軍收購兵士們搶劫來的財物,“大賈隨營緣我富。”戰亂中,無數百姓被清軍枉殺,“萬鬼含冤指陣雲。”張問陶的《戊午二月九日出棧宿寶雞縣題壁十八首》這組詩中的第十二首詩記敘了清軍鎮壓白蓮教義軍的戰爭對古城漢中造成的巨大破壞,組詩中寫道:“漢沔東流雪未消,軍符絡繹馬蹄驕。倉皇鬼獄來無定,破碎峰巒望轉遙。地險不聞由我據,城危幾度看人燒。商於何止關秦楚,隴蜀河潼路萬條。”清軍鎮壓白蓮教的戰爭中,漢水流域是主要戰場,漢中境內的許多城鎮遭受戰火焚毀,所以詩人說“城危幾度看人燒。”
張問陶的《戊午二月九日出棧宿寶雞縣題壁十八首》問世之後,迅速傳抄天下,受到許多名家的好評。崔旭在《念堂詩話》卷二中說:“船山師《寶雞縣題壁》詩十八首,一時盛傳天下。”李元度在《國朝先正事略》中說:“其《寶雞縣題壁》十八首,指陳軍事,得老杜《諸將》之遺,傳誦殆遍。”顧翰在《船山詩草補遺序》中所說“有以先生《寶雞縣題壁》詩抄示者,余始駭然爲驚,見其跋涉關河,崎岖戎馬,欲歌欲泣,情乎見辭,以爲太白少陵複出也。”張問陶的《寶雞縣題壁》是最具人民性現實主義傑作,展現了詩人悲天憫人的高尚情懷。因爲這組作品,許多人把他與詩聖杜甫相提並論。《船山詩草》中有一幀張問陶畫像,五官端正、面容清瘦、眼神略帶憂郁。身著一件披風的詩人,似乎還未洗去蜀道征塵。
明清兩朝已是封建社會末期,中國政治、經濟、文化中心轉移後的漢中已失去了盛唐雅宋時期的繁榮與輝煌。也失去了曾經在中華版圖中的重要地位。詩人途經秦蜀古道,感受到的多是寂寞與蒼涼。憑吊懷古是詩人明清蜀道詩歌中最重要的內容。風雲際會的漢初、金戈鐵馬的三國,都是詩人們吟詩作賦的題材。漢中有幾個詩歌創作密集的人文景點,拜將壇、古漢台、武侯祠、張良廟等。韓信、張良、諸葛亮是詩人們吟誦最多的曆史人物。如明代何景明《拜將壇》、張正蒙的《拜將壇》、張潮的《拜將壇》、張煉的《拜將台》、張佳胤的《馬道驿》、侯居坤的《拜將壇》; 清代李柏的《拜將壇》、鄭日奎的《拜將壇》、嶽禮的《漢台懷古》、高鹗的《韓侯》、林則徐的《寒溪》;明代趙貞吉的《沔縣武侯祠》、何景明的《武候廟》、薛瑄的《武候廟》《武候墓》、郭鼎藩的《武侯祠》、清代果親王《沔縣諸葛武侯祠》、鄭日奎的《八陣圖》《拜武候廟》、李柏《武候廟》嚴如煜《定軍山谒諸葛武候墓》;明代趙貞吉的《紫柏山歸山詞》、張佳胤的《紫柏山歸山詞》、傅振商的《青山好》、清代陶澍的《青山好》、錢載的《谒留侯祠》、林則徐的《谒留侯祠》等。
如今山還是那些山、水還是那些水,但山水間已沒有了當年那些快意的詩。也許是路變了,古老的棧道大多已被現代化的公路覆蓋,人們的生活節奏太快了,匆匆奔波于生活中的人們也跑丟了詩情、跑丟了詩意。乘飛機飛越秦嶺、巴山,倏忽間已過千裏,乘車從高速公路過秦嶺、巴山,轉眼間那些奇山異水已飛轉到車輪之後。快速的生活節奏中,人們已來不及觀察、品味山光水色中的詩情與畫境,來不及揣度、領悟靈山秀水中的天道與禅意。

 

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