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漢中當代詩歌與詩歌運動——中國詩歌與漢中高峰論壇主題發言之古島篇②

漢中當代詩歌與詩歌運動

漢中,北依秦嶺,南接巴蜀,滔滔漢江從這裏流過,兩代王朝在這裏奠基,境內兩漢三國曆史遺迹如繁星密布,曆史文化積澱非常深厚。漢中是漢文化的源頭,是中華文明的重要發祥地,素有“漢家發祥地,中華聚寶盆”的美譽。據專家考證,中國第一部詩歌總集《詩經》中的諸多篇什都與漢中風物直接相關,群星璀璨的漢唐文學,都可以在這裏找到源頭,李白、杜甫、岑參、李商隱、蘇轼、文同、陸遊等曆代詩人都曾在片土地上探訪攬勝、流連忘返,留下了瑰麗的墨迹詩章,僅陸遊一人的傳世詩作,就有三百多首與漢中有關。可以毫不誇張的說,漢中,既是漢民族、漢文化的肇始,也是中國文學中國詩歌的濫觞。
自上世紀八十年代以來,漢中詩人群體從一開始就站立在當代詩歌的最前沿,並通過自己勤奮踏實的創作實踐,向中國詩壇貢獻出了一大批紮實硬朗的優秀詩歌,書寫了自己的輝煌,漢中也因此成爲陝西乃至中國詩歌的一座重鎮。        


       第三极神性写作代表诗人理論家、汉中市诗歌研究会副主席古岛在中国诗歌与汉中高峰论坛作题为《漢中當代詩歌與詩歌運動》的主题发言

刁永泉,自1978年在《詩刊》發表詩作以來,先後在全國各大重要刊物發表了大量現代詩歌,並出版了詩集《夢湖的鹿》、《山謠》、《夢遊者》、《情感與理解》、《回歸家園》、《神.鬼.人啓示錄》等,只是由于當時某些偶然因素,本可以參加《詩刊》第一屆“青春詩會”,卻永遠錯失了這樣一個使自己的詩歌聲名遠播的機會。
李汉荣,现在是汉中市作协主席,人们大多只知道他是一个有鲜明风格的散文作家,但他其实首先是一位出色的诗人。上世纪九十年代以来,先后出版了诗集《母亲》、《驶向星空》、《想象李白》等,被評論家沈奇称为“星空诗人”,称其诗是源于古典、顺乎现代的“大诗语流”,有超现实、超时空的“圣诗境界”。他的诗“立足传统,着眼现代,以古典浪漫主义诗魂为圣火,融东西方诗质为一炉”,“将思想、情感、文化、自然、幻想、现实等整合为一体”,“创造出一个理想化的彼岸世界”。
同为五十年代生人的刘诚,其文学活动开始于上个世纪八十年代。1986年出版诗集《走向人群》,被汉中先锋诗人赵栩、坡子等诗友称为“狂飙诗人”,此后大藝術家范曾先生亲笔来信表示“激赏”,称其诗“奇谲瑰丽,而又峥嵘确荦”,“唐之李贺、吴文英或可伯仲”。新世纪以来,刘诚陆续出版了20年诗歌结集《愤怒》、网络诗集《词语的暴动》,長詩单行本《命运•九歌》,诗学理論集《先锋的幻想》、《绝对的力量》,小说集《傍晚运水的妇女》,长篇小说《十面埋伏》等,诗集《如此葵花》待出版。2006年,发起创立“第三极神性写作”诗派,2007年创办大型纯文学刊物《第三极》,以“神性写作”的诗歌创作和理論创造,为当代诗坛注入一股鲜活强大的骨血和清正之气。“第三极神性写作”诗派已经被陈仲义、张德明等诗歌評論家以专章形式写入诗歌理論专著。其长达6000余行的巨型長詩《命运•九歌》自成型后受到众多诗歌評論家和诗界同行追捧,好评不断,評論家十品更将其与昌耀《慈航》、海子《太阳.七部书》、大解《悲歌》、洛夫《漂木》等一起列入“中国当代十大長詩”,被认为是中国当代诗歌继海子《太阳•七部书》之后的又一个長詩里程碑,诗歌評論家荣光启博士称它是“第三代诗歌的重要收获”。
除“第三極神性寫作”暨《第三極》外,自上世紀八十年代迄今,漢中境內較有影響的詩歌團體和民刊還有:王有泉、鄒赴曉、屈永林發起創辦的《田野風》,石躍強等發起創辦的《紅葉》,武靖東等發起創立的此在主義詩派及《此行詩刊》,古島、子非等人發起創辦的《烏鴉》等,其中《第三極》、《烏鴉》于2010年、2014年分別獲《中國詩歌》雜志年度“十大民刊”稱號,並被特別推薦。
2012年5月12日,汉中诗歌研究会成立。该会以第三极神性写作在汉主力诗人为主体,主席为当代诗人、理論家、第三极神性写作首倡人刘诚,青年诗人古岛、黄文庆、屈永林、叶平、武靖东、曾鸣担任副主席,青年女诗人、美术家李秀芳任秘书长。自成立以来,以宏大的理論视角审视当代诗歌,参与当代诗歌进程,在2011年度“中国当代诗歌精神重建暨第三极神性写作高端联谊会”(汉中诗会)基础上,发起举办了三届“第三极诗歌节”共32场有声有色的诗歌活动,先后举办(或参与举办)了汉中诗会、汉中南湖诗会、城固桔园诗会、第三极“极地之光”——陕理工金秋诗歌朗诵会、陕理工诗歌大奖赛,召开了“文化名市大家谈”、“宁强《四人诗选》首发座谈会”、“中国诗人吟汉中”(参与)、“高铁时代与汉中”、“陈村诗歌朗诵会”、2015年底“微信时代的中国诗歌”等大型诗歌朗诵或高层次诗歌研讨活动,接待(或参与接待)了谢冕、吴思敬、杨匡汉、陈仲义、徐敬亚、王小妮、燎原、李震、刘亚丽、张德明、沈奇、老巢、安琪、董辑、十品、原散羊、宋醉发、南鸥、敬文东、简明、龚学敏、大解、大卫等,承办(或参与承办)了“中国诗人咏汉中”诗人采风团、陕西诗词学会大型老干部诗人采风团、陕西青年文学协会“美丽中国,汉中诗会”30人采风团等多起外地诗人理論家来汉采风活动,编印会刊《文化汉中》(季刊)11期,组编并发行了大型流派诗刊《第三极》共七卷,刘诚、古岛、武靖东、柳必成、子非、黄文庆、程川、刘兴聪、宋爽、蓝雁等诗人的诗歌或理論作品,分别在中省诗歌赛事中获奖并被省内外重要诗歌刊物推荐,一批优秀青年诗人经由第三极神性写作诗派和汉中市诗歌研究会提供的平台得到迅速成长。
汉中的诗人和诗歌写作者人数众多,热情高涨。从五零后到九零后、各年龄段都有,他们来自各行各业,借助新媒体谈艺论道、切磋诗艺,创作起点也较高。经过多年的创作实践,有的已经出版了自己的诗集,他们是:古岛《吹箫》、武靖东《我,在此》、刘兰鹏《诗意追寻》、郝雁飞《马兰花旁的吟唱》、蓝雁《零度阳光》、裴祯祥《指尖上的舞蹈》、丁小村《简单的诗》、子非《麻池河诗抄》、王飞《故乡的原风景》,程川、屈永林、古岛、邹赴晓诗歌合集《四人诗选》,刘乐《女性照亮的世界》,李萍《感动岁月》,易诗阳《心的光》等。黄文庆,近年以“濮水钓叟”为网名活跃于网络,一手写诗歌,一手写評論,一手写散文,其诗灵动飘逸,婉约耐读,且创作甚丰。青年诗人羊白、肖建新、李兴彦,相继进入文学创作的成熟期,前者兼顾诗歌、小说、散文和評論,后者主攻诗歌与評論,李兴彦专事诗歌创作,时有作品见诸网络和纸媒,引起各方关注。曾鸣、呦春、李东、杨康、何定明、陈禹朋、高嘉、马成、金清杰、万敏杰、周延峰、姚长德、周志峰、伍宏贤、陈华春、赵栩、杨安平、孙久林、毕立格、黑河、黄兵、符亮亮、陈全成、李慧剑、张明、梁攀、庞嘉树、石建强、定军山人、盛宴平、张鸿雁等,也时有新作见诸报刊。供职于汉中职业技术学院的李青石,本来是成就卓著的文艺評論家,一向以汉中诗歌“园丁”的姿态,积极评诗论诗,参与诗歌活动,偶尔“染指”小说和诗歌,质量不亚于专业诗人;《洋县文艺》执行主编叶平是成绩颇丰的散文多面手,出版过七部文学专著,近年也时有诗歌和評論见诸报刊。与此同时,汉中还活跃着一支青春靓丽、阵容整齐、颇具爆发力、冲击力的青年女诗人群体,她们是:刘兴聪、蓝雁、李秀芳、宋爽、李雪茹、李燕、李萍、易诗阳、龚辰、侯莉、高视惠、李玉华、张雅、徐艳、金霞、吴静、杨茜、高敏、宁慧平、吴全红、杨菁等,这些青年诗人不仅是诗歌运动的铁杆支持者,而且坚持诗歌创作,先后在省内外诗歌文学刊物发表大量诗歌作品,其中像刘兴聪、宋爽、蓝雁、李燕、宁慧平等,在网上受到热捧,格外引人注目。
這其中特別值得一提的是,王有泉和柳必成都是上世紀八十年代湧現出來的優秀“第三代詩人”。其中前者于八十年代中後期下海創業,如今風生水起、企業越做越大,成爲漢中著名茶人、羌文化收藏家和詩歌“鐵杆參與者”、“贊助人”;後者于同期進入仕途,後走上領導崗位,如今在政府承擔重要工作,盡管工作十分繁忙,但二人依然鍾情詩歌,堅持著純粹而高邁的精神守望,繼續堅持詩歌創作,時有新作發表。青年詩人柳必成剛剛出版的詩集《茶之語》,詩藝純熟,印制精良,其中不乏震撼之作,先後被《星星》、《草原》、《詩歌月刊》、《延河》、甯夏《詩原》、香蕉视频、漢中高端生活網、中國詩歌網等中省文學刊物和網媒轉載,引起廣泛關注。甯強九〇後詩人、陝西理工大學2012級學生程川,先後獲第三屆複旦光華詩歌獎、第三屆中國紅高粱詩歌獎、2015《星星》年度大學生詩人獎,成爲當代詩壇的後起之秀。而甘肅籍漢中青年女詩人張小紅,以古體的語言,直面當代斑駁陸離的打工生活,抒寫新時期社會底層的離愁別緒,完全區別于一般古體詩詞寫手對此種文體的撫摩把玩,引起各方關注和熱捧,成爲漢中以古體詩詞這一特殊形式參加“青春詩會”的第一人,被論者稱爲“鄉愁小紅”,成爲漢中詩壇的“異數”。
值得一提的還有,第三極神性寫作後起之秀、九零後詩人劉知己,以漢中同城傳媒爲平台,接連策劃承辦了多起詩歌公益文化活動,積極參與承擔《文化漢中》的編印和發行,同時創辦《同城生活》雜志、漢中高端生活網、蓮花聖手作文網及翼傳媒新知識等新媒體,大力推薦詩人詩作,先後爲劉誠、老巢、安琪、施施然、古島、黃文慶、柳必成、子非、屈永林、葉平、劉興聰、藍雁、張小紅等推出彩色專版,爲活躍漢中詩歌提供了新平台。第三極神性寫作後起之秀、90後女詩人易詩陽,才思敏捷,想象警奇,得到劉誠和已故著名老作家周競先生聯袂推薦。


            中國詩人尋根之旅——第4屆第三極詩歌節暨中國詩歌與漢中高峰論壇主會場

 凡了解汉中诗歌的朋友都知道,汉中这块地方地处中国腹地,远离北京、西安等政治、经济、文化中心,这对汉中诗人操作诗歌创作和诗歌运动这一高难的活计构成了严重的限制。汉中诗人们的特别可贵之处在于,没有去怨天尤人,也没有仅仅满足于“在生活和诗歌的迷津中自我搏斗或藏身取暖”,而是高扬人性,时刻葆有一个真正的诗人、一个文化持守者、一个知识分子所应具有的道德良知、写作伦理和藝術自觉,决不随波逐流,也不得过且过,他们的诗歌没有沦为时代的传声筒、廉价的修辞练习和梦幻中的诳言呓语,而是始终保持了伟大诗歌应有的纯粹、骨血、钙质。因为我们深知,我们面临的时代虽然看起来繁花似锦、光鲜无比,其实仍然是一个“被惯见和粗鄙的时尚所引领的时代”,同样也是一个思想贫乏、且被噤声和反复出卖的时代。到处都是对金钱和权力的膜拜,我们被“娱乐至死”的鼓噪和浮沫包围,好在汉中的诗人大多数是清醒的,他们一直在努力,因为他们深知现实的水域有多深,语言的边界就有多广,诗歌探索的道路就有多长。

 

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